CHASTEL (Jacques du), évêque de Soissons. Sa mort vo- Cinéas, conseiller de Pyrrhus. Comment il réprime la lontaire, 180.

vaine ambition de ce prince, 136. CHASTILLON (l'amiral de). Voy. COLIGNY.

Cinya. Sa conjuration contre Auguste, et clémence de Châtiments. Pourquoi ne devraient pas élre inlligés par celui-ci, 50 et suiv. des gens en colère, 368.

Cippus. Comment il lui vint des cornes au front, 36. CHÉLONIS, fille et femme de rois de Sparte. Sa tendresse Civilité. Trop d'exactitude y est blåmable, 21. Avantages et sa générosité, 577.

d'une civilité bien entendue, ibid. Cheval. Chevaux destriers; pourquoi ainsi nommés, 145. CLÉANTIES. Opinion peu déterminée qu'il avait sur la na. Chevaux à changer au milieu de la course, ibid. Che

ture de Dieu, 261. Sa résolution à mourir, 314. Combien vaux des Mamelucks fort adroits, 146. Du cheval d'A- il gagnait par le travail de ses mains, 527. lexandre et de celui de César, ib. Aller à cheval, exercice CLÉOMÈNES , fils d'Anaxandrides, roi de Sparte. Croyait très-salutaire, ibid. Gens de cheval; à quelle occasion

tout permis contre un ennemi, 11. Ce qu'il répondit à les généraux romains leur ordonnaient de mettre pied

des ambassadeurs de Samos, 75. Sa réponse à ses amis, à terre dans un combat, ibid. Combats à cheval; quels

qui le voyant pendant sa maladie sujet à des fantaisies en étaient les inconvénients, ibid. et 147. Les Mas- particulières, lui en faisaient des reproches, 289. Comsyliens se servaient de leurs chevaux sans selle et sans

ment il se moqua d'un rhétoricien qui haranguait sur bride, 148. Chevaux farouches des Assyriens, ibid. Le

la vaillance, 368. sang et l'urine des chevaux dont on s'est abreuvé dans CLÉOMÈNES III. Attend la dernière extrémité pour se dopun cas de nécessité, ibid. Chevaux autant estimés et ner la mort, 176. respectés des Américains que les Espagnols, 149. Che.

CLIMACIDES, femmes de Syrie. Quel était leur office, 230. Taux éventrés pour se garantir du froid, ibid. Chevaux

CLODOMIRE, roi d'Aquitaine. Par son opiniâtreté à pourtondus pour être menés en triomphe, ibid. Adresse sur.

suivre son ennemi vaincu, il perd la vie, 143. prenante d'un homme à cheval, 150. Autres exemples Clovis. Quel salaire oblinrent de lui trois esclaves qui du même genre, ibid.

avaient trahi leur maître, 412. Chèvres. S'affectionnent pour les enfants qu'elles nourris

Coches. De quel usage ils ont été dans la guerre, 468. sent de leur lait, 199.

Leur usage pour le luxe, ibid. et suiv.

Cocuage. Maintes gens s'en effraient, mais beaucoup en Chien. Animal capable de raison, 231. Chien qui contrefait le mort, 232. Chien qui trouve le moyen de tirer

tirent profit, 127. Braves gens qui le surent sans exciter

de tumulte, 448. Mal qu'on est obligé de tenir secret, de l'huile du fond d'une cruche, 233. Chiens dressés à

451. combattre dans les armées, 234. Chiens de chasse con

Coelios, l’orateur. S'emporte contre un homme qui, naissent quel est le meilleur de leurs petits, 236. Chiens plus fidèles que les hommes, 239. Chien des Indes, d'une

pour ne pas l'irriter, évitait de le contredire, 369.

Colère. Des châtiments infligés dans la colère , 367. Modemagnanimité extraordinaire, 241.

ration de quelques grands hommes, dans des accès de Cilox. Précepte de lui, qui ne s'applique qu'aux amiliés communes,

colère, 368 et suiv. La colère, passion sujette à s'ap85.

plaudir , 369. Il vaut mieux la laisser éclater que de la CHINE (la). Il y a dans ce royaume des officiers établis

tenir renfermée, ibid. Règles à observer en faisant éclater pour récompenser les bonnes actions, aussi bien que

sa colère, 370. Si la colère peut servir d'aiguillon à la pour punir les mauvaises, 561.

vaillance et à la vertu, 371. C'Hirox. Pourquoi refusa l’immortalité, 35.

COLIGNY (Gaspard de), seigneur de Chastillon - surCITRÉTIENS. Pourquoi ne doivent point autoriser leur re

Loing, amiral de France, 382. ligion par les événements, 102. Leur zèle plein d'injus- Colleges, sévèrement jugés par Montaigne, 72. Cruautés tice et de fureur, 221. Sur quoi est fondée la profession

qu'on y exerce contre l'enfance, 73. qu'ils font de leur religion, 222.

Combattre à l'épée et à la cape, usage pratiqué par les Christianisme. Quelle est la marque du vrai christia- anciens Romains, 150. nisme, 220.

Comédiens, qui pleuraient encore au sortir du théâtre, où CHRYSIPPE. Combien il aimait à charger ses livres de ci. ils avaient été attendris par leur rôle, 434.

tations, 46, 62. Comment il vint à connaître que les Comédies françaises. Du temps de Montaigne, manquaient chiens raisonnent, 231. Jusqu'où il a multiplié les dieux, d'invention, 205. 261. Raison ridicule dont il se sert pour prouver que COMINES (Philippe de). Jugement qu'en fait Montaigne, l'âme réside autour du cour, 277.

210. Mot de cet historien critiqué, 490 et suiv. CICÉRON. Conseillail la solitude, 115. Le peu de solidité Commander. S'il est plus doux de commander que d'ode ce conseil, ibid. et 116. Dans quelle vue il a publié

béir, 134. A qui il appartient de commander, ibid. des lettres qu'il avait écrites à ses amis, 117. Pourquoi Commentateurs. Pourquoi il y en a un fort grand nombre, il donna la liberté à un de ses esclaves, 119. Quel juge- 558 et suiv. ment Montaigne faisait des ouvrages philosophiques de Conférence. Son utilité, 480. Exercice plus avantageux Cicéron, 206. Éloge de ses lettres à Atticus, 207. Ca. que celui des livres , ibid. Pourquoi l'on y doit admettre ractère de cet orateur, ibid. Sa poésie méprisée par les reparties vives et hardies, 487 et suiv. Montaigne, ibid. Son éloquence incomparable a trouvé Confiance. Elle doit être ou paraitre exempte de crainte, des censeurs, ibid. S'il a méprisé les lettres dans sa 53. Confiance envers des troupes suspectes, qui eut un vieillesse, 253. Quelle manière de philosopher était le heureux succès, 54. plus à son goût, 257.

Conjurations. S'il est dangereux de les prévenir par des CIMER, un des conspirateurs contre César : ce qu'il dit exécutions sanglantes, 52 et suiv. Conseil donné à un en s'engageant dans cette entreprise, 170.

tyran pour l'en mettre à couvert, 54. Cimetières. Pourquoi ont été placés dans l'intérieur des Connaissance des choses. A quel usage doit être employée, villes, 32.

S

turelles, 273. Jusqu'où peut atteindre l'humaine connais- Croyants. Si la multilude des croyants est une bonne prente
sance, 287.

de la vérité, 537.
CONRAD, marquis de Montferrat, 366.

Cruauté extrême, 216. Conséquences de la cruauté qu'on
CONRAD III. Comment il fut réconcilié avec Guelphe, son exerce sur les bêtes, 217. La cruauté est l'effet de la pol.
grand ennemi, 1.

tronnerie, 356 et suiv. Un premier acte de cruauté en
Conscience. Sa force, 182. Ne laisse pas le crime long- produit d'autres nécessairement, 359. Exemple remar-

temps secret, ibid. Fruit de la bonne conscience, 183. quable sur ce sujet , 360.
Satisfaction qui y est attachée, 416.

Cuisines portatives en usage chez les Romains, 151.
Conseils. Ils sont indépendants des événements, 421. Curiosité. Celle qui doit être inspirée aux jeunes gens, 67.
Constance. Comment définie, et en quoi elle consiste, 19 Curiosité, passion aride et gourmande de nouvelles,

et suiv. Constance au milieu des malheurs, 113. Cons- 181. Funestes effets de la curiosité, 251. Est vicieuse
tance dans la douleur : exemples sur ce sujet qui tien- partout, mais où pernicieuse, 451.
nent de la fureur, 173 et suiv.

Cyniques. Appelaient vice, de n'oser faire à découvert ce
Converser. Combien il est utile de savoir converser fami- que nous faisons en secret, 300. Jusqu'où allait leur im-

lièrement avec toute sorte de gens, 424. Il faut se mettre pudence, 301.
au niveau de ceux avec qui l'on converse, ibid. et 425. Cyrus. Défense qu'il fit à ses enfants de voir et de toucher
Comment on peut juger de la capacité d'un homme dans son corps après sa mort, 7. Pourquoi fut battu à l'ecole,
la conversation, 487 et suiv. Utilité dans la conversa. 60. Établit le premier des chevaux de poste, 351. Exemple
tion des reparties vives et bardies, 489.

de sa libéralité après qu'il fut roi, d'où les princes peu-
CORNELIUS GALLUS. Sa mort, 29.

vent apprendre à bien placer leurs dons, 470. Comment
Corps. Les exercices du corps et la bienséance extérieure, il se mit à couvert des attraits de la belle Panthée sa

considérable partie de l'éducation des enfants, 72. Di- captive, 531.
versité d'opinions sur la matière qui produit le corps Cyrus le jeune. Pourquoi il se préférait à son frère Ar
de l'homme, 284, 285. Avantages de la beauté du corps, taxerxes, 170.
329, 330. La santé, la vigueur du corps, est cause des

D.
élancements extraordinaires de l'esprit, 436.
CORRAS, conseiller au parlement de Toulouse. Son opi. DAMINDAS, Lacédémonien. Sa généreuse réponse à quel
nion dans l'affaire du faux Martin Guerre, 538.

qu'un qui menaçait les Lacédémoniens de la puissance
CORTEZ (Fernand). Compliment singulier que lui adres- de Philippe, 174.

sent des peuples d'Amérique, 95. Quelle idée les am- DANDAMIS, sage Indien. Ce qu'il blåmait dans Socrate,
bassadeurs du roi de Mexique lui donnèrent de la gran- Pythagore, Diogène, 410.
deur de leur maitre, 94.

DARIUs. Proposition qu'il fait à des Indiens qui mangeaient
Cossitius ( Lucius). De femme, changé en homme, 36. leurs pères trépassés, et aux Grecs qui les brûlaient, 46
Cotys, roi de Thrace. Pourquoi il casse de beaux vases DAVID. Comment et par qui ses psaumes doivent être
après les avoir payés libéralement, 530.

chantés, 161.
Couardise. Voyez Poltronnerie.

Défauts. Raisons que nous avons tous de supporter les
Courtisan (le), livre italien cité, 148.

défauts d'autrui, 483 et suiv.
Courtisans. Avec quelle bassesse ils cachent aux princes Délibération. Doit précéder nos engagements dans les af-
leurs défauts, 479.

faires, et surtout dans des querelles, 532.
Coutume. Sa force, 41 et suiv. Étranges impressions Déluges. Ont causé de grands changements sur la terre

guand on le prie, 160. Prier Dieu seulement par cou- Doctrine nouvelle. Pourquoi on doit s'en déner, selon Monlume, en quoi blåmable, ibid. Le nom de Dieu ne doit taigne, 292. pas entrer dans nos discours ordinaires, 162, 163. Dieu Dogmatistes. A quoi se réduit leur profession, 256. doit être prié rarement, et pourquoi, 163. Dieu se fait Dormir. Sommeil profond de grands personnages dans connaitre par ses ouvrages visibles; ce qui devrait nous leurs plus importantes affaires, 138. Nations où les homy attacher solidement, 223. Sa nature ne doit point être mes dorment et veillent par demi-années, 139. recherchée trop curieusement par l'homme, 252. A quoi | Douaire. Gros douaire est la ruine des familles, 198. se réduisent nos notions de la Divinilé, ibid. et suiv. Douleur. Le pire accident de notre étre; comment peut Idées que les histoires païennes nous donnent de Dieu, etre adoucie, 123. Plusieurs exemples de fermeté dans 260. Diverses opinions des philosophes sur la nature de la douleur, 124 et suiv. Opinion de la douleur, sur quoi Dieu, 261 et suiv. Des hommes en faire des dieux, fondée, 130. N'est pas toujours à fuir , 249. Tient à la c'est la dernière des extravagances, 262. Il est ridicule volupté par un bout , 347. Plaisant moyen de la divertir, de raisonner de Dieu par comparaison à l'homme, 264; 434. et de juger du pouvoir et des perfections de Dieu par DREUX (bataille de). Ses accidents les plus remarquarapport à nos conceptions et par rapport à nous, 265. bles, 139. Arguments que la philosophie a imaginés pour et contre Drogues médicinales. Forfanterie employée dans leur choix une Divinité, également frivoles, 267 et suiv. Dieu seul et leurs doses, 398. a une substance réelle et constante, 310. Comment son Drogues odoriférantes. Mêlées avec les viandes, 159. nom peut être accru, 318.

DRUSUS ( Livius). Ce qu'il dit d'un architecte qui lui ofDicux qui épousent les querelles des hommes, 271. Dieux frait de disposer sa maison de telle sorte que ses voisins

étrangers bannis par les Cauniens, ibid. Puissance des n'y auraient aucune vue, 417. dieux bornée à certaines choses, ibid. Dieux chétifs et Duels. C'est par lâcheté qu'on y a introduit des seconds, populaires, 272.

des tiers, etc. 357. Histoire d'un duel entre des Français DIOCLÉTIEN. Pourquoi il ne voulut point reprendre le gou- à Rome, 358.

vernement de l'empire, auquel il avait renoncé, 136. DURAS ( madame de). Fin de chapitre adressée à cette DIODORUS, le dialecticien. Sa mort soudaine causée par la dame, 405 el suiv.

honte, 5. Diogène le cynique. Comment il se moquait des gram

E. mairiens, des musiciens et des orateurs, 58. Pourquoi s'appliquait à la philosophie, 74. Comment il en usait Échecs. Quel jugement Montaigne faisait du jeu des échecs, avec ses amis quand il avait besoin d'argent, 85. Dio. 153. Ce jeu peut nous aider à nous connaitre nous. gène plus mordant que Timon, 153, 154. Sa réponse à mêmes, ibid. ses parents qui voulaient le racheter de l'esclavage, 231. Écrits obscurs. Trouvent des interpretes qui leur font Impudence de ce philosophe, 301. Raillé sur ce qu'en honneur, 301. plein hiver il embrassait tout nu une statue de neige,

Écriture sainte. S'il faut la mettre entre les mains du pe530.

tit peuple, 161; et la traduire en toutes sortes d'idiomes, DIOGÈNE LAERCE. Ce qu'en jugeait Montaigne, 208.

ibid. DIOMÉDON, capitaine athenien. Condamné injustement Écrivains. Pourquoi les écrivains ineptes devraient être à la mort, prie pour ses juges, 8.

réprimés par les lois, 492. Dionysius le père, tyran de Syracuse. Sa cruauté au siége ÉDOUARD (er, roi d'Angleterre. Pourquoi il veut que ses

de Rhége, 2. Grand chef de guerre, voulut encore s'il- os soient portés dans l'armée de son fils, lorsqu'il marlustrer par la poésie, 23. Conseil qu'il reçut pour se chera contre les Écossais, 6. mettre à l'abri des conjurations, 54. Comment il traita ÉDOUARD III, roi d'Angleterre. Pourquoi, à la bataille de un Syracusain qui tenait ses richesses cachées dans la Crécy, il ne veut pas envoyer du secours au prince de terre, 129. Sa poésie méprisée aux jeux olympiques, Galles, 131. Ce qu'il disait de Charles V, roi de France, 327. Quelle fut la cause de sa mort, ibid. et suiv. Pour- 349. Pourquoi, en faisant une paix générale avec la quoi il condamna Philoxène aux carrières, et Platon à France, il ne voulut pas terminer le différend du duché être vendu esclave, 479.

de Bretagne, 352. DIOSCORIDE, ile de la mer Rouge. Habitée par des chré- ÉDOUARD, prince de Galles , fils du précédent. Comment liens d'un genre tout particulier, 162.

sa colère fut apaisée en Guienne par la valeur de trois Disputes mal conduites. Mauvais effets qu'elles produi. gentilshommes français, 1.

sent, 482. C'est l'ordre et la conduite qui donnent du Éducation des enfants. Ouvrage tout plein de difficultés, prix à la dispute, 483. Les disputes sont infinies parmi 63 et suiv. Éducation des enfants doit être conduite les hommes, et ne roulent la plupart que sur des mots, sans violence, 72. Effets d'une bonne éducation, 341. 559.

L'éducation fortifie les inclinations naturelles, loin de Dissimulation. Inconvénients dont ce vice est accompagné, les changer, 418. 333, 334.

Effets. Un même effet produit par deux causes directeDiversion. Consoler par diversion , de quelle utilité, 429. ment contraires, 157. Raisons opposées d'un même ef

Cette voie utilement employée dans la guerre et les né- fet, 541.
gociations, 430. Est une recette utile aux maladies de ÉGINARD, chancelier de Charlemagne, 210.

l'âme, ibid. et en particulier contre l'amour , 432. EGMONT ( Lamoral, comte d'), 12. Divination. Son élrange origine, 18. Quelles sont les voies Éguillettes ou aiguillettes. D'où procède ce qu'on a nommé naturelles qui y conduisent, 291.

nouement d'éguillettes, 37. Mal d'imagination, guéri Divorce. Si, par l'interdiction du divorce, on a resserré par un moyen fondé sur le même principe, ibid. les noeuds du mariage, 317.

ÉGYPTE. Serment des juges d'Égypte, 411. Pourquoi l'on y

MONTAIGNE.

40

ordon,a , par une loi expresse, que les corps des helles | Enfant monstrucux. Sa description , 366, 367. et jeunes femmes seraient gardés trois jours, avant que Enfantement. Douleurs qui l'accompagnent, supportées d'être mis enire les mains de ceux qui devaient les em- sans peine, 125. Exemple remarquable sur cela d'une baumer, 458.

dame romaine, ibid. ÉGYPTIENS. Comment, au milieu de leurs festins, rappe- ENGHIEN (le duc d'). Fut sur le point de se tuer, croyant

laient aux conviés l'idée de la mort, 32. Pourquoi ils avoir perdu la bataille de Serisolles, qu'il gaga, 177. avaient le crâne plus dur que les Perses, 107. Les Ennemi vaincu. S'il faut le poursuivre à outrance, 142 Égyptiens offraient à leurs dieux des pourceaux en fi- et suiv. gure, 216. Adoraient dans les animaux quelque image | Enthousiasme. Élève l'homme au-dessus de lui-même, 173. des facultés divines, 217; et portaient le deuil à leur tré- ÉPAMINONDAS. Sa fermeté dans une accusation qui lui fut pas, 218. Leur prudence impudente au sujet de leurs intentée devant le peuple thebain, 2. Mot excellent de dieux, 262.

lui, 27. Comment il qualitiait les deux fameuses victoi. Éléphants. Dressés à danser au son de la voix, 233. Sub- res qu'il avait remportées contre les Lacédémoniens, 204.

tilité et pénétration de ces animaux, ibid. Si les élé. Pourquoi il refusa des richesses légitimes, 211. Fut, phants ont quelque sentiment de religion , 234. Eléphant selon Montaigne, le plus excellent homme dont on ail rival d'Aristophane le grammairien, 237. Eléphant tou- connaissance, 390. Caractères de sa valeur, de son couché de repentir, 241.

rage et de son habileté dans la guerre, ibid. Son savoir, Éloquence. Elle a plus contribué que les armes à l'avan- ses meurs, sa vertu pleine partout et uniforme, ibid.

cement des grands personnages de Rome, 154. En quel Sa résolution à demeurer constamment attaché à la paltemps elle y a le plus fleuri, ibid. Ce qui constitue la vreté : ce qu'en jugeait Montaigne, ibid. Preuves pale véritable éloquence, 453.

pables de sa bonté, de son équité et de son humanité, EMMANUEL, roi de Portugal. Edit cruel qu'il fit publier ibid. Sa douceur et sa courtoisie dans le fort du combat,

contre les Juifs, 128. Etlet horrible qui en résulte, ibid. 391. Jusqu'où il portait la délicatesse sur l'article de la EMPEDOCLES. Pourquoi refuse la royauté que lui offraient justice, 414.

les Agrigentins, 56. Son opinion touchant la nature de ipée. L'arme la plus sûre et la plus utile dans un combat, Dieu, 261; et sur celle de notre âme, 277.

147. Empereurs romains.Pourquoi les dépenses qu'ils faisaient ÉPICILARIS. Accusée d'avoir trempé dans une conspiration

pour les spectacles publics étaient injustes, 471 et 472. contre Néron : sa fermeté dans les tourments, 372, 373. Encens. Son usage dans les églises, sur quoi fondé, 159. ÉPICERE. Dispense son sage de la prévoyance et du souri Énéide. Si ce poëme et l'Orlando furioso peuvent être de l'avenir, 5. Ne mettait aucune citation dans ses écrils, comparés ensemble, 206.

62. Mis en opposition avec Cicéron et Pline, 118, 119. Enfants. Le mensonge et l'opiniâtreté doivent être d’a- Ce qu'il pensait des richesses, 127. S'il n'aurait pas pré

bord réprimés en eux, 15. Combien il importe de les féré ses ouvrages à des enfants nés de lui, 201. Ses dogmes corriger de bonne heure, 42. Il n'est pas aisé de prévoir, irréligieux et délicats, sa vie dévotieuse et laborieuse, par leurs premières actions, ce qu'ils seront un jour, 214. Comment Épicure représentait les dieux, 261. (un 63. Le succès de l'éducation d'un enfant dépend du choix scillait de fuir la gloire, 319; et n'y était pas insensil : que l'on fera de son gouverneur, 64. Utilité des voyages lui-même, ibid. pour les enfants, 65. Pourquoi ils ne devraient point ÉPICURIENS. Extravagance de leurs principes de playsique Ctre élevés auprès de leurs parents, ibid. Doivent être 278. Pourquoi ils déchargeaient la Divinité de toule son te dressés à avoir en compagnie les yeux ouverts sur tout de soins, 291. ce qui s'y passe, 67. Il faut leur inspirer la sincérité ÉPIMÉNIDE. Son sommeil durant cinquante-sept ans, 139. et une honnête curiosité, ibid. En quel temps doivent Epingle. Femme érie de l'imagination d'avoir avalé une étre instruits dans les sciences, 69. A quoi on peut con- épingle, 39. naitre qu'un enfant est bien ou mal né, 71. Un enfant Éponge. Usage qu'en faisaient les anciens Romains, 151. est capable de recevoir les leçons de philosophie , ibid. QUICOLA, théologien, 434. Les enfants ne doivent pas étre engagés à l'étude par ESCALIN ( Antoine). Moins connu par ce nom, qui était son sévérité, 72. Doivent être corrigés de toute humeur vrai nom, que par celui de capitaine Poulin et iu étrange et particulière, 73; et formés à toute sorte de baron de la Garde, 141. D'abord simple goujat, il coutumes, et même à pouvoir souffrir quelques excès, parvint à des postes très-considérables, 142. ibid. C'est par leurs actions qu'on doit juger des progres Escares, poissons. Comment s'assistent les uns les autres, qu'ils font , 74. Doivent être plus soigneusement instruits 240. dans la connaissance des choses que dans celle des Esclave, récompensé et puni pour avoir trali son maitre, mots, ibid. Ne doivent pas s'embarrasser de débrouiller 412. des subtilités sophistiques, 75. Socrate veut qu'on leur Escrime. Exercice qui n'a rien de noble, 338. Est joutile donne un beau nom, 140. D'où vient que leur affection et dommageable dans les combats, 339. ll est malsant, envers leurs pères est moins grande que celle de leurs et pourquoi, ibid. pères envers eux, 192. Violence dans leur éducation, Escut (le seigneur de l'), au siège de Reggio, 10. condamnée, 193. Vrai moyen de se faire aimer de ses ÉSOPE. Quel cas Montaigne faisait de ses fables, 205. A enfants, 194. L'appellation paternelle ne doit pas leur quelle occasion il lui donne le titre de grand homme, 586. être interdite, 196. Ils doivent être admis à vivre fami. ESPAGNOL. Fermeté d'un paysan espagnol mis à la torture lièrement avec leurs pères, lorsqu'ils sont d'àge pour la plus violente, 372. cela, ibid. On a raison de les empêcher de contrefaire ESPAGNOLs. Avec quelle barbarie ils traitèrent les Amériles défauts vaturels, 355. Ne devraient pas être aban. cains, 474. Cruautés qu'ils exercerent contre le dernier donnés indiscrètement au gouvernement de leurs pa- roi du Pérou, ibid. et contre celui de Mexico, 475. rents, 367. Patience merveilleuse d'un enfant lacédé. Boucherie qu'ils firent de leurs prisonniers de guerre, mnonien, 372.

ibid.

Espérance. Jusqu'où doit nous accompagner, 176.

1. Fermes jugées incapables d'une parfaite amitié, 83. Esprit. Les hommes ne sont pas moins attachés aux pro- Qui s'ensevelissent ou qui se brúlent avec le corps de

ductions de leur esprit qu'à leurs enfants, 200. Pourquoi leurs maris, 121. Qui méprisent la douleur pour l'inté. il est dangereux de commencer tard à faire imprimer rêt de leur beauté, 125. Comment les femmes portaient les productions de son esprit, 553.

le deuil anciennement, et devraient le porter encore, à Esprit humain. Comment défini, 286. Pourquoi est inca- l'avis de Montaigne, 152. Qui ont préféré la conserva

pable d'arriver à la connaissance évidente des choses, tion de leur honneur à la vie, 177 et suiv. Qui se don287. Jugements de l'esprit dépendant des allérations nent la mort pour encourager leurs maris à les imiter, du corps, 289. Son infirmité malaisée à découvrir, ibid. 178. Pourquoi les femmes ont du penchant à contrarier Est grand ouvrier de miracles, 294. Comment se dé- leurs maris, 196, 197. Leur gros douaire est la ruine termine à choisir entre deux choses indifférentes, 315. des familles, 198. Il est dangereux de laisser aux femmes Sa principale habileté, 423. Il est occupé ou détourné la liberté de partager à leurs enfants le bien de leurs pères, par très-peu de chose, 433; et déterminé par de pures 199. Le temps de leur grossesse est indéterminé, 285. imaginations, par des objets chinériques, 434. Il est Pourquoi elles se masquent, et prennent des airs sévè. trop étroitement uni au corps, 436. Vanité de ses re- res et pleins de pudeur, 316. Différence qu'il y a entre cherches, qui parait en ce qu'il s'attache souvent à dé- l'honneur des femmes et leur devoir, 325. Exemple recouvrir les causes d'un fait avant que d'être assuré de marquable d'une femme qui se noie pour avoir élé bal. ce fait, 536. Il se forge des raisons des choses les plus tue par son mari , 363. Femmes indiennes qui se brûvaines, 541.

lent ou s'enterrent volontairement avec le corps mort de Esprits simples. Propres à devenir bons chrétiens, 158. leurs maris, 364. Femmes emportées, comment devien.

Esprits médiocres, sujets à s'égarer, ibid. Grands es- nent furieuses, 369. Femmes de Gascogne très-obstinées, prits, chrétiens les plus accomplis, ibid. Quels esprits 373. Ce que Montaigne jugeait des femmes qui n'élalent sont les mieux disposés à se soumettre à la religion et leur affection pour leurs maris qu'après qu'ils sont morts, aux lois politiques, 256. Esprits communs, plus propres 383. Exemple d'une femme sans nom et de basse naisaux affaires que les subtils, 348.

sance qui, par pure affection pour son mari, attaqué d'un ESSÉNIENS. Comment ils se maintenaient sans l'usage des mal incurable, l'encourage à la mort, el meurt avec lui, femmes, 456.

381. Si les femmes doivent être savantes, 425. Quelles ESTAMPES (madame d'), 210.

connaissances leur conviennent, ibid. Du commerce avec Estissac, (madame d'). Citée comme un éxemple d'affec- les femmes : sincérité qui doit l'accompagner, 426. tion maternelle, 191.

Lois sévères imposées aux femmes par les hommes, ESTRÉE (le sieur d'), 104.

avant qu'elles y aient donné leur consentement, 442 et Élat. Rien n'est plus dangereux pour un État qu'un grand suiv. Si ces lois ont rendu les femmes plus relenues, 446.

changement, 198 et suiv. Exemple remarquable de la Combien il leur est difficile de garder leur chastoté, 447. difficulté qui accompagne la réformation générale d'un Ce qui doit les y engager, ibid. Combien les femmes État, 499.

sont tourmentées par la jalousie, et combien elles sont Élats politiques. Sujets aux mêmes accidents que le corps odieuses lorsqu'elles s'y abandonneni, 448 et suir.

humain, 351 et suiv. Ne laissent pas de se soutenir, quoi. Femmes scythes crevant les yeux à leurs esclaves pour que fort déréglés, 499. Une vertu naive et sincère ne s'en servir plus secrètement, 449. A quel prix une peut être employée à la conduite des États corrompus, femme faisait gloire, dans les Indes orientales, d'aban519.

donner son honneur, 450, 451. Jalousie d'une femme est Étre à soi. Combien il importe de savoir être à soi, 114. très-funeste à son mari, 452. Pourquoi, en amour, les Etude. Quel en doit être le fruit , 65.

hommes ont tort de blåmer la légèreté et l'inconstance EUDAMIDAS de Corinthe. Son testament singulier, 85, 86. des femmes, 460. A quel âge les femmes doivent changer EUDAmidas de Lacédémone. Ce qu'il dit d’un philosophe le titre de belles en celui de bonnes, 466. qui discourait de la

FÉRAULEZ. Bel exemple qu'il donne du mépris des richesses, EUDÉMONIDAS, ou plutôt Eudamidas, fils d’Archida- 129.

mus et frère d'Agis. Mot de ce Lacédémonien sur Xé- FICIN ( Marsile), interprète de Platon, 454. nocrate,

Fille. Changée en homme, 36. Fille d'une vertu fort équi. Eudoxus, philosophe pythagoricien. A quel prix il sou- voque, qui se précipita de peur d'être violée par un haitait de voir le soleil de fort près, 259.

soldat, 166 et suiv. EUMÈNES. Sa belle réponse à Antigone, lors du siége de

Filles. L'éducation qu'on leur donne ne tend qu'à leur Nora. 10. Livré à ce prince par ses soldats, 412.

inspirer de l'amour, 444; et c'est à cette passion qu'elles Expérience. Si elle peut terminer l'incertitude philoso

sont portées naturellement, ibid. phique, 276. Ce n'est pas assez de compter les expérien

Finesse contre un ennemi. Blàmée, et avec raison, 9 et ces, il faut les peser et les assortir, 485. Pourquoi l'ex.

suit. périence n'est pas un sùr moyen pour nous instruire de

FIORAVANTI, médecin de Bologne, 399. la vérité des choses, 557.

FLORA. Quelle était l'humeur de cette fameuse courtisane, EYQUEM, 323. Voy. MONTAIGNE.

427.

FLORENTINS. Dénonçaient la guerre au son d'une cloche, 10. F.

Foi. Le seul principe qui attache le chrétien à sa religion,

219. Description d'une vraie et vive foi, 220. Fatalisme. Quel usage on a fait de cette doctrine, 364 et Foix ( Diane de). Voy. GURSON. suiv.

Foix ( François de), duc de Candale, 63. FAVORINUS. Pourquoi il se laisse vaincre dans une dispute Foix (Gaston de), à la bataille de Ravenne, 143." de grammaire par l'empereur Adrien , 479.

Foix ( Paul de). Regrets de sa mort, 498. Femmes. Action généreuse des femmes de Weinsberg, Fortune. A beaucoup de part aux ouvrages de poésie. de

guerre, 368.

361.

10.