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connues dans les autres lois barbares auxquelles il ne toucha point, II, 430, 431.-C'est de ces lois qu'ont été tirées toutes celles de l'inquisition: les moines n'ont fait que les copier, 431, 432. Sont idiotes, n'atteignent point le but, frivoles dans le fond, et gigantesques dans le style, ibid. - Triomphèrent en Espagne, et le droit romain s'y perdit, 444. Comment cessèrent d'être en usage chez les François, 447.- L'ignorance de l'écriture les a fait tomber en Espagne, 451. Lois divines. Rappellent sans cesse l'homme à Dieu qu'il auroit oublié à tous les instants, I, 33.

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C'est un grand principe qu'elles sont d'une autre nature que les lois humaines, ibid.

Autres principes auxquels celui

là est soumis. 1o Les lois divines sont invariables; 2o les lois humaines sont variables; 3° la principale force des lois divines vient de ce qu'on croit la religion; elles doivent donc être anciennes la principale force des lois humaines vient de la crainte; elles peuvent donc être nouvelles, II, 364. Lois domestiques. On ne doit point décider ce qui est de leur ressort par les lois civiles, II, 401. Lois du mouvement. Sont invariables, I, 30.

Lois (égalité). Loi singulière qui, en introduisant l'égalité, la rend odieuse, I, 1 05 et suiv.. Lois (esclavage). Comment celles

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de l'esclavage civil ont du rapport avec la nature du climat, I, 444. Ce qu'elles doivent faire, par rapport à l'esclavage, 456. Comment celles de l'esclavage domestique ont du rapport avec celles du climat, 474.

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Lois féodales. On pu avoir des raisons pour appeler les mâles à la succession à l'exclusion des filles, II, 375. Quand la France commença à être plutôt gouvernée par les lois féodales que par les lois politiques, 446 et suiv. Quand s'etablirent, 448.-Théorie de ces lois, dans le rapport qu'elles ont avec la monarchie, III, 29, 116 et suiv.--Leurs effets comparés à un chêne antique, 3o. — Leurs sources, ibid.

Lois (France). Les anciennes lois de France étoient parfaitement dans l'esprit de la monarchie, I, 171.- Ne doivent point, en France, gêner les manières, elles gêneroient les vertus, II, 58. Quand commencèrent, en France, à plier sous l'autorité des coutumes, 451 et suiv. Lois (Germains.) Leurs différents caractères, II, 428.

Lois humaines. Tirent leur principal avantage de la nouveauté, II, 369. Voyez Lois divines. Lois (Japon). Pourquoi sont si sévères au Japon, I, 442. — Tyrannisent le Japon, II, 57.—Pu nissent, au Japon, la moindre désobéissance; c'est ce qui a rendu la religion chrétienne odieuse, II, 365.

Lois Juliennes. Avoient rendu le crime de lèse-majesté arbitraire, I, 364. Ce que c'étoit, II, 283. -On n'en a plus que des fragments où se trouvent ces fragments: détail de leurs disposi

tions contre le célibat, 285, 286..

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Lois (liberte). De celles qui forment la liberté publique dans son rapport avec la constitution, I, 290. De celles qui forment la liberté politique, dans son rapport avec le citoyen, 348. -Comment forment la liberté du citoyen, ibid. · Paradoxe sur la liberté, 349. — Authenticité que doivent avoir celles qui privent un seul citoyen de sa liberté, lors même que c'est pour conserver celle de tous, 377- De celles qui sont favorables à la liberté des citoyens, dans une république, 378. — De celles qui peuvent mettre un peu de liberté dans les états despotiques, 389 et suiv. N'ont pas pu mettre la liberté des citoyens dans le commerce, 446. Peuvent être telles que les travaux les plus pénibles soient faits par des hommes libres et heureux, 454. Lois (mariage). Ont, dans certains pays, établi divers ordres de femmes légitimes, II, 263. — Dans quel cas il faut suivre les lois civiles, en fait de mariage, plutôt que celles de la religion, 385 et suiv. Dans quels cas ces lois civiles doivent régler les mariages entre parents; dans quels cas ils doivent l'être par les lois de la nature, 387 et suiv. Ne peuvent ni ne doivent permettre les mariages incestueux : quels ils sont, 389 et suiv. Permettent ou défendent les mariages, selon qu'ils paroissent conformes ou contraires à la loi de la nature dans les différents pays, 392. Lois (mœurs). Les lois touchant la pudicité sont de droit naturel: elles doivent, dans tous les états,

DE L'ESPRIT DES LOIS. T. III.

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Lois (monarchie). Arrêtent les entreprises tyranniques des monarques n'ont aucun pouvoir sur celles d'un citoyen subitement revêtu d'une autorité qu'elles n'ont pas prévue, I, 50. La monarchie a pour base les lois fondamentales de l'état, 53, 54. - Qui sont celles qui dérivent du gouvernement monarchique, 54. Doivent, dans une monarchie, avoir un dépôt fixe quel est ce dépôt, 56. Tiennent lieu de vertu dans une monarchie, 66. Jointes à l'honneur, produisent dans une monarchie le même eifet que la vertu, 69. — L'honneur leur donne la vie dans une monarchie, 71, 72.-Comment sont relatives à leur principe dans une monarchie, 121 et suiv.-Doivent-elles contraindie les citoyens d'accepter les emplois? 144. Le monarque ne peut les enfreindre sans danger, 165. Leur exécution, daus la monarchie, fait la sûreté et le bonheur du monarque, 383. -Doivent menacer, et le prince encourager, 386. Louis (monnoie). Leur rapport avec

l'usage de la monnoie, II, 207. Lois naturelles. S'établissent entre les ètres unis par le sentiment, 1, 31. Leur source. Règles pour les connoitre bien, 33. Règles pour les discerner d'avec les autres, 34.-Celle qui nous porte vers Dieu est la première

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par son importance, et non la première dans l'ordre des lois, 33. Quelles sont les premiè res dans l'ordre de la nature même, 29 et suiv. — Obligent les pères à nourrir leurs enfants, mais non pas à les faire héritiers, II, 373, 374. C'est par elles qu'il faut décider dans les cas qui les regardent, et non par les préceptes de la religion, 378.

- Dans quels cas doivent régler les mariages entre parents: dans quels cas ils doivent l'être par les lois civiles, 387 et suiv.

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28.

Lois politiques. Quel est leur principal effet, I, 36. Pourquoi l'auteur n'a point séparé les lois politiques des lois civiles, 39.De celles des peuples qui n'ont point l'usage de la monnoie, II, La religion chrétienne veut que les hommes aient les meilleures qui sont possibles, 30g.-Principe fondamental de celles qui concernent la religion, 355. Elles seules, avec les lois civiles, règlent les successions et le partage des biens, 375. Seules, avec les lois civiles, décident, dans les monarchies purement électives, dans quels cas la raison veut que la couronne soit déférée aux enfants ou à d'autres, ibid. Seules, avec les lois civiles, règlent les successions des bâtards, 377. wadog Les hommes leur out sacrifié leur

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indépendance naturelle : conséquences qui en résultent, 394.

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Règlent seules la succession à la couronne, 397.- Ce n'est point par ces lois que l'on doit décider ce qui est du droit des gens, 402. Celle qui, par quelque circonstance, détruit l'état, doit être changée, 404 et suiv. Les lois civiles en dépendent: pourquoi, III, 15. Lois positives. Ne sont pas la règle sûre du juste et de l'injuste, 31. Ne s'établissent qu'entre les êtres unis par la connoissance, 33. Leur origine, 36 et suiv. Ont moins de force dans une monarchie que les lois de l'honneur, 81.

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rapport avec la religion établie dans chaque pays, considérée dans ses pratiques et en ellemême, II, 308, 341.- La religion chrétienne veut que les hommes aient les meilleures lois civiles qui sont possibles, 30g. -Celles d'une religion qui n'ont pas seulement le bon pour objet, mais le meilleur ou la perfection, doivent être des conseils et non des préceptes, 317. Celles d'une religion, quelle qu'elle soit, doivent s'accorder avec celles de la morale, 318. -Comment la force de la religion doit s'appliquer à la leur, 323 et suiv. Il est bien plus dangereux que les lois civiles ne permettent ce que la religion doit défendre, quand celle-ci défend ce qu'elles doivent permettre, 324. Ne peuvent pas réprimer un peuple dont la religion ne promet que des récompenses et point de peines, 325, 326. Comment corrigent quelquefois les fausses religions, 326. Comment les lois de la religion ont l'effet des lois civiles, 329.-Du rapport qu'elles ont avec l'établissement de la religion de chaque pays et sa police extérieure, 341, 367.- Il faut, dans la religion, des lois d'épargne, 853. Comment doivent être dirigées celles d'un état qui tolère plusieurs religions, 355. Dans quels cas les lois civiles doivent être suivies 18lorsqu'elles permettent, plutôt

que celles de la religion qui dé30fendent, 383.- Quand doit-on, à l'égard des mariages, suivre beles lois, civiles plutôt que celles de la religion, 385. Lois ripuaires. Fixoient la majorité à quinze ans, II, 46.Les rois de la première race en

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ôtèrent ce qui ne pouvoit s'accorder avec le christianisme, et en laissèrent tout le fond, 430. -Le clergé n'y a point mis la main, et elles n'ont point admis de peines corporelles : comment cessèrent d'être en usage chez les François, 447 et suiv.Se contentoient de la preuve negative: en quoi consistoit cette preuve, 456. Lois romaines. Histoire et causes, de leurs révolutions, I, 179 et suiv. Celles qui avoient pour objet de maintenir les femmes dans la frugalité, 214.- La dureté des lois romaines contre les esclaves rendit les esclaves plus à craindre, 463: Leur beauté : leur humanité, II, 185. -Comment on éludoit celles qui étoient contre l'usure, 249. -Mesures qu'elles avoient prises pour prévenir le concubinage, 264, 265.- Pour la propagation de l'espèce, 281 et suiv. -Touchant l'exposition des enfants, 297. Leur origine et leurs révolutions sur les successions, 409, 427. De celles qui regardoient les testaments. De la vente que le testateur faisoit de sa famille à celui qu'il instituoit son héritier, 414. --Les premières, ne restreignant pas assez les richesses des femmes, laissèrent une porte ouverte au luxe. Comment on chercha à y remédier, 416 et suiv. - Comment se perdirent dans le domaine des Francs, et se conservèrent dans celui des Goths et des Bourguignons, 437 et suiv. - Pourquoi, sous la première race, le clergé continua de se gouverner par elles, tandis que le reste des Francs se gouvernoit par la loi salique, 438. Comment se conservè

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rent dans le domaine des Lombards, 443.- Comment se perdirent en Espagne, 444.- Subsistèrent dans la Gaule méridionale, quoique proscrites par les rois wisigoths: pourquoi, 445.- Pourquoi, dans les pays de droit écrit, elles ont résisté aux coutumes, qui, dans les autres provinces, ont fait disparoître les lois barbares, 450 et suiv.

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Révolutions qu'elles ont essuyées dans les pays de droit écrit, 454, 455. Comment résistèrent, dans les pays de droit écrit, à l'ignorance qui fit périr partout ailleurs les lois personnelles et territoriales ibid. Pourquoi tombèrent dans l'oubli, 472 et suiv. Saint Louis les fit traduire : dans quelle vue, 528. Motifs de leurs dispositions touchant les substitutions, III, 7.- Quand et dans quel cas elles ont commencé à punir le suicide, 3.

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Celles qui concernoient le vol n'avoient aucune liaison avec les autres lois civiles, 13 et suiv. Punissoient par la déportation, ou même par la mort, la négligence ou l'impéritie des médecins, 16. Celles du Bas-Empire font parler les princes comme des rhéteurs, 18. Précautions que doivent prendre ceux qui les lisent, 23, 27. Voyez Droit romain. Romains. Rome. Lois sacrées. Avantages qu'elles procurèrent aux plébéïens à Rome, I, 335, 336. Lois (sobriété). De celles qui ont rapport à la sobriété des peuples, I, 432. Règles que l'on doit suivre dans celles qui concernent l'ivrognerie, 433 et suiv. Lois somptuaires. Quelles elles doivent être dans une démocra

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qui se tuent eux-mêmes, 437. Lois (terrain). Leur rapport avec la nature du terrain, II, 13 et suiv. Celles que l'on fait pour la sûreté du peuple ont moins lieu dans les montagnes qu'ailleurs, 14 et suiv. Se conservent plus aisément dans les îles que dans le continent, 18. Doivent être plus ou moins multipliées dans un état, suivant la façon dont les peuples se procurent leur subsistance, 21. Lombards. Avoient une loi en faveur de la pudeur des femmes esclaves, qui seroit bonne pour tous les gouvernements, I, 459. Quand et pourquoi firent écrire leurs lois, II, 429. quoi leurs lois perdirent de leur caractère, ibid. Leurs lois recurent plutôt des additions que des changements : pourquoi ces additions furent faites, 430.

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Pour

Comment le droit romain se conserva dans leur territoire, 443. On ajouta plusieurs capitulaires à leurs lois : suites qu'eut cette opération, 449. Leurs lois criminelles étoient faites sur le même plan que les lois ripuaires, 456. Suivant leurs lois, quand on s'étoit déféndu par un serment on ne pouvoit plus être fatigué par un combat, 458. - Portèrent l'usage du combat judiciaire en Italie, 469. Leurs lois por

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