Leurs

délicatesse de leur goût, I, 8o. Différence essentielle entre eux et les peuples, 387. Courtisanes. Il n'y a qu'elles qui soient heureuses à Venise, I, Corinthe en étoit le 196. séminaire, II, 144. enfants sont-ils obligés, par le droit naturel, de nourrir leurs pères indigents? 373. Cousins germains. Pourquoi le mariage entre eux n'est pas permis, II, 389. Etoient autrefois regardés et se regardoient euxmêmes comme frères, 390. Pourquoi et quand le mariage fut permis entre eux à Rome, ibid.Chez quels peuples leurs mariages doivent être regardés comme incestueux, 392.

Coutumes anciennes. Combien il est important pour les mœurs de de les conserver, I, 110. France. L'ignorance de l'écriture, sous les règnes qui suivirent celui de Charlemagne, fit oublier les lois barbares, le droit romain, et les capitulaires, auxquels on substitua les coutumes, II, 450. - Pourquoi ne prévalurent pas sur le droit romain dans les provinces voisines de l'Italie, 451. Il y en avoit dès la première et la seconde race des rois elles n'étoient point la même chose que les lois des peu ples barbares; preuves: leur véritable origine, 452, 453. Quand commencèrent à faire plier les lois sous leur autorité, 454.- Ce seroit une chose inconsidérée de les vouloir toutes réduire en une générale, 524. Coutumes de France. Leur origine;

les différentes sources où elles ont été puisées comment, de particulières qu'elles étoient pour chaque seigneurie, sont devenues générales pour chaque pro

vince: quand et comment ont été rédigées par écrit, et ensuite réformées, II, 543 et suiv. › Contiennent beaucoup de dispositious tirées du droit romain, 546.

Coutumes de Bretagne. Tirent leur

source des assises de Geoffroi, duc de cette province, II, 544. Coutumes de Champagne. Ont été accordées par le roi Thibaut, II, 544.

Coutumes de Montfort. Tirent leur origine des lois du comte Simon, II, 544.

Coutumes de Normandie. Ont été accordées par le duc Raoul, II, 544.

Crainte. Est un des premiers sentiments de l'homme en état de naA fait rapproture, I, 34. cher les hommes et a formé les

sociétés, 35. Est le principe du gouvernement despotique, 72. Créanciers. Quand commencèrent à être plutôt poursuivis à Rome par leurs débiteurs, qu'ils ne poursuivoient leurs débiteurs, I, 381.

--

Creation. Est soumise à des lois invariables, I, 30. · Ce que l'auteur en dit prouve-t-il qu'il est athée? III, 219. Créature. La soumission qu'elle doit au créateur dérive d'une loi antérieure aux lois positives, I, 30, 31.

Crédit. Moyens de conserver celui

d'un état, ou de lui en procurer un, s'il n'en a pas, II, 244, 245. CRÉMUTIUS CORDUS. Injustement condamné, sous prétexte de crime de lèse-majesté, I, 369. Crète. Ses lois ont servi d'original à celles de Lacédémone, I, 88.

La sagesse de ses lois la mit en état de résister long-temps aux efforts des Romains, ibid.

Les Lacédémoniens avoient tiré de la Crète leurs usages sur

le vol, III, 14. Crétois. Moyen singulier dont ils usoient avec succès pour maintenir le principe de leur gouvernement leur amour pour la patrie, I, 232.- Moyen infâme qu'ils employoient pour empêcher la trop grande population, II, 278. Leurs lois sur le vol étoient bonnes à Lacédémone, et ne valoient rien à Rome, III, 15.

CRILLON. Sa bravoure lui inspire le moyen de concilier son honneur avec l'obéissance à un ordre injuste de Henri III, I, 81.

Crimes. Quels sont ceux que les nobles commettent dans une aristocratie, I, 65. — Quoique tous publics de leur nature, sout néanmoins distingués relativement aux différentes especes de gouvernement, 67. Combien il y en avoit de sortes à Rome, et par qui y étoient jugés, 337.

- Peines qui doivent être infligées à chaque nature de crime, II, 352 et suiv. Combien il y en a de sortes, ibid. - Ceux qui ne font que troubler l'exercice de la religion doivent être renvoyés dans la classe de ceux qui sont contre la police, 352, 353. Ceux qui choquent la tranquillité des citoyens, sans en attaquer la sûreté, comment doivent être punis: peines contre ceux qui attaquent la sûreté publique, 354. - Les paroles doivent-elles être mises au nombre des crimes? 366, 367. On doit en les punissant respecter la pudeur, 371, 372. — Dans quelle religion on n'en doit point admettre d'inexpiables, II, 323.

Tarif des sommes que la loi

salique imposoit pour punition' 434, 435. On s'en purgeoit' dans les lois barbares autres que la loi salique, en jurant qu'on n'étoit pas coupable, et en faisant jurer la même chose à des témoins en nombre proportionné à la grandeur du crime, 456, 457.- N'étoient punis par les lois barbares que par des peines pécuniaires; il ne falloit point alors de partie publique, 519.

Les Germains n'en connoissoient que deux capitaux: la poltronnerie et la trahison, III, 75.

Crimes cachés. Quels sont ceux qui

doivent être poursuivis, I, 351. Urmes capitaux. On en faisoit jus

tice chez nos pères par le combat judiciaire, qui ne pouvoit se terminer par la paix, II, 483. Crimes contre Dieu. C'est à lui seul que la vengeance doit en être réservée, I, 353. Cimes contre la pureté. Comment doivent être punis, I, 354. Crime contre nature. Il est horri. ble, très-souvent obscur, et trop séverement puni: moyens de le prévenir, 1, 358, 359. — Quelle en est la source parmi nous, 359. Crime de lèse-majesté. Par qui et comment doit être jugé dans une république, 1, 161, Voy. Lèse-majesté.

Criminels. Pourquoi il est permis de les faire mourir, I, 447. A quels criminels on doit laisser des asiles, II, 347. Les uns sont soumis à la puissance de la loi, les autres à son autorité, 406, 407. Critique. Préceptes que doivent suivre ceux qui en font profession, et surtout le gazelier ecclésiastique, III, 283 et suiv. Croisades. Apporterent la lèpre dans nos climats. Comment on

DAGOBERT. Pourquoi fut obligé de se défaire de l'Austrasie en faveur de son fils, III, 127. — Ce que c'étoit que sa chaire, 207. Danois. Conséquences funestes qu'ils tiroient du dogme de l'immortalité de l'âme, II, 331. Dantzick. Profits que cette ville tire du commerce de blé qu'elle fait avec la Pologne, II, 110. DARIUS. Ses découvertes maritimes

ne lui furent d'aucune utilité pour le commerce, II, 146. DAVILA. Mauvaise raison de cet au

teur touchant la majorité de Charles IX, III, 23. Débiteurs. Comment devroient être traités dans une république, I, 379. Epoque de leur affranchissement de la servitude à

population est en raison de la culture des terres et des arts, 22.

Suppose des arts, des counoissances, et la monnoie, 27. Cumes. Fausses précautions que prit Aristodème pour se conserver la tyrannie de cette ville, I, 276. Combien les lois criminelles y étoient imparfaites, 349. Curies. Ce que c'étoit à Rome; à

qui elles donnoient le plus d'autorité, I, 324.

Cynète. Les peuples y étoient plus cruels que dans tout le reste de la Grèce, parce qu'ils ne cultivoient pas la musique, I, 92. CYRUS. Fausses précautions qu'il prit pour conserver ses conquê tes, I, 276.

Czar. Voyez PIErre I.

Czarine (la feue). Injustice qu'elle commit, sous prétexte du crime de lèse-majesté, I, 367.

Rome : révolution qui en pensa résulter, 380, 381.

étoient

Déconfès. Ce que c'étoit punis par la privation de la communion et de la sépulture, II, 535.

Décemvirs. Pourquoi établirent des

peines capitales contre les auteurs de libelles et contre les poètes, I, 180, 181. Leur origine, leur maladresse et leur injustice dans le gouvernement : causes de leur chute, II, 282.

Il y a dans la loi des douze tables plus d'un endroit qui prouve leur dessein de choquer

l'esprit de la démocratie, I, 380. Décimaires. Voy. Lois décimaires. Décrétales. On en a beaucoup inséré dans les recueils des ca

ment parler,des rescrits des papes, et les rescrits sont une mauvaise sorte de législation : pourquoi, III, 26.

Defaute de droit. Ce que c'étoit, II, 499. Quand, comment et contre qui donnoit lieu au combat judiciaire, 502, 503. Voyez Appel de défaute de droit. DEFONTAINES. C'est chez lui qu'il faut chercher la jurisprudence du combat judiciaire, II, 481. -Passage de cet auteur, mal entendu jusqu'ici, expliqué, 511. Pour quelles provinces il a travaillé, 528.

Son excellent ouvrage est une des sources des coutumes de France, 544. Deisme. Quoiqu'il soit incompati

ble avec le spinosisme, le gazetier ecclésiastique ne laisse pas de les cumuler sans cesse sur la tête de l'auteur preuve qu'il n'est pas déiste, ni athée, III, 214.

Délateurs. Comment à Venise ils font parvenir leurs délations, I, 118. - Ce qui donna naissance, à Rome, à ce genre d'hommes funestes établissement sage, parmi nous, à cet égard, 167. Voyez Accusateurs, Accusés, Accusations. Delicasse de gout. Source de celle

des, courtisans, I, 80, 81. Delos. Son commerce: sources de ce commerce époques de sa grandeur et de sa chute, II, 172.

Dementi. Origine de la maxime

qui impose à celui qui en a reçu un la nécessité de se battre, II, 475. DEMETRIUS DE PHALÈRE. Dans le dénombrement qu'il fit des ci

toyens d'Athènes, en trouve autant dans cette ville esclave, qu'elle en avoit lorsqu'elle défendit laGrèce contre les Perses,1,63. Démocratie. Quelles sont les lois qui dérivent de sa nature, I, 41 et suiv. — Ce que c'est, ibid. Quelles en sont les lois fondamentales, ibid. -- Quel est l'état du peuple dans ce gouvernement, 42. Le peuple y doit nommer ses magistrats et le sénat, 43.D'où dépend sa durée et sa prospérité, 44.-Les suffrages ne doivent pas s'y donner comme dans l'aristocratie, 45. — Les suffrages du peuple y doivent être publics; ceux du sénat secrets: pourquoi cette diftérence, 46, 47.-Comment l'aristocratie peut s'y trouver mêlée: quand elle est renfermée dans le corps des nobles, 49. La vertu en est le principe, 52. Ce que c'est que cette vertu, 85, 86.— Pourquoi n'a pu s'introduire en Angleterre, 61.- Pourquoi n'a pu revivre à Rome après Sylla, 62. Les politiques grecs ont eu sur son principe des vues bien plus justes que les modernes, ibid. La vertu est singulierement affectée à ce gouvernement, 86. La vertu doit y être le principal objet de l'éducation maniere de l'inspirer aux enfants, ibid. · Quels sont les attachements qui doivent y régner sur le cœur des citoyens, 99. Comment on y peut établir l'égalité, 102.- Comment on y doit fixer le cens, pour conserver l'égalité morale, 105, 106.- Comment les lois y doivent entretenir la frugalité, 107.

Dans quel cas les fortunes peuvent y être inégales sans inconvénient, 108.-Moyens de favoriser le principe de ce gou

217.

vernement, 109.-Les distributions faites au peuple y sont pernicieuses, 117.- Le luxe y est pernicieux, 205, 206.-Causes de la corruption de son principe, Point juste de l'égalité qui doity être introduite et maintenue, 223.-Preuve tirée des Romains, 236.-Un état démocratique peut-il faire des conquêtes? quel usage il doit faire de celles qu'il a faites, 270 et suiv. -Le gouvernement y est plus dur que dans une monarchie, conséquences de ce principe, 272.On croit communément que c'est le gouvernement où le peuple est le plus libre, 290. Ce n'est point un état libre par sa nature, 291. Pourquoi on n'y empêche pas les écrits satiriques, 322. -Il n'y faut point d'esclaves, 445.

On y change les lois touchant les bâtards, suivant les différentes circonstances, II, 264. Denier. Révolution que cette monnoie essuya dans sa valeur à Rome, II, 234 et suiv. Deniers publics. Qui, de la puissance exécutrice ou de la puissance législative, en doit fixer la quotité et en régler la régie dans un état libre, I, 307 et suiv. Dénonciateurs. Voy. Accusateurs,

Accusés, Accusations, Délateurs. Denrées. En peut-on fixer le prix ? II, 214.

DENYS. Injustice de ce tyran, I, 366. DENYS-LE-PETIT. Sa collection des

Son pouvoir passe tout entier à ceux à qui il le confie, 139,Ne peut récompenser ses sujets. qu'en argent, 143. Sa volonté ne doit trouver aucun obstacle, 153. — Il peut être juge des crimes de ses sujets, 161. — Peut réunir sur sa tête le pontificat et l'empire: barrières qui doivent être opposées à son pouvoir spirituel, II, 354. Despotisme. Le mal qui le limite est un bien, I, 54, 55. - Loi fondamentale de ce gouvernement, 56. Pourquoi dans les états où il règne la religion a tant de force, 57. Comment est