Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke: Vollständige Ausgabe durch einen Verein von Freuden des verewigten: d. ph. Marheineke, d. J. Schulze, d. Ed. Gans, d. Lp. v. Henning, d. H. Hotho, d. C. Michelet, d. F. Förster ...Duncker und Humblot, 1840 |
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Common terms and phrases
abſolute absolute Nothwendigkeit abstracte Abstraction Affirmative allgemeine alſo äußerliche Bedürfniß Begriff Gottes beiden Besonderheit Bestimmung betrachten Beweise vom Daseyn Bewußtseyn Beziehung bloß Böse concrete Daseyn Gottes Denken denkend dieſe dieß Dinge eben Einheit Endlichkeit enthält erhält Erkennen Erkenntniß Erscheinung erst ewige fich find Form Freiheit Gedanken gefaßt Gefühl Gegensah Gegenstand Geift Geißt Geist geistige gesezt Gestalt gewiß gewußt giebt Glauben göttlichen Grund heißt heit Idee Identität indem Individuum Inhalt insofern iſt keit kommt läßt Lebendigkeit liche Macht Menschen menschlichen muß Natur Naturreligion Negation Negative objectiv Prädicat Proceß Realität Religion Schein schlechthin Schluffes Schn sehen ſein ſeine Seite ſelbſt Selbstbewußtseyn Selbstständigkeit seyende seyn seyn soll ſich sinnliche Sittlichkeit ſondern Subject subjective Subjectivität Thätigkeit Theils thun überhaupt Uebergang unendliche unmit unmittelbar unserer Unterschied Verhältniß Vermittelung Vernunft Versöhnung Verstand vielmehr Volk vorhanden Vorstellung wahr wahrhafte Wahrheit Weise Weisheit weiß Welt Wesen wesentlich Widerspruch Wirklichkeit Wiſſen Zeus Zufälligkeit zugleich zunächst Zweck Zweckmäßigkeit
Popular passages
Page 315 - Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.
Page 496 - Wissen, - di der Mensch weiß nur von Gott, insofern Gott im Menschen von sich selbst weiß; dies Wissen ist Selbstbewußtsein Gottes, aber ebenso ein Wissen desselben vom Menschen, und dies Wissen Gottes vom Menschen ist Wissen des Menschen von Gott. Der Geist des Menschen, von Gott zu wissen, ist nur der Geist Gottes selbst* (GWF Hegel, » Vorlesungen über die Beweise vom Dasein Gottes*, hrsg.
Page 305 - Betrachten der Geschichte hört hier auf. Das Subjekt selbst wird in den Verlauf hineingezogen; es fühlt den Schmerz des Bösen und seiner eigenen Entfremdung, welche Christus auf sich genommen, indem er die Menschlichkeit angezogen, aber durch seinen Tod vernichtet hat.
Page 448 - Man kann sich des Gedankens nicht erwehren, man kann ihn aber auch nicht ertragen: daß ein Wesen, welches wir uns auch als das höchste unter allen möglichen vorstellen, gleichsam zu sich selbst sage: Ich bin von Ewigkeit zu Ewigkeit, außer mir ist nichts, ohne das, was bloß durch meinen Willen etwas ist; aber woher bin ich denn?
Page 229 - Anfang, er tut dies, aber er ist eben so auch nur das Ende, die Totalität: so als Totalität ist Gott der Geist. Gott als bloß der Vater ist noch nicht das Wahre (so ohne den Sohn ist er in der jüdischen Religion gewußt), er ist vielmehr Anfang und Ende; er ist seine Voraussetzung, macht sich selbst zur Voraussetzung (dies ist nur eine andere Form des Unterscheidens), er ist der ewige Prozeß.
Page 302 - Es ist die unendliche Liebe, daß Gott sich mit dem ihm Fremden identisch gesetzt hat, um es zu töten. Dies ist die Bedeutung des Todes Christi.
Page 76 - Und Gott der Herr sprach: Siehe, Adam ist geworden wie unsereiner und weiß, was gut und böse ist. Nun aber, daß er nicht ausstrecke seine Hand und breche auch von dem Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich!
Page 295 - Der Tod Christi ist der Mittelpunkt, um den es sich dreht, in seiner Auffassung liegt der Unterschied äußerlicher Auffassung und des Glaubens, dh der Betrachtung mit dem Geiste, aus dem Geiste der Wahrheit, aus dem heiligen Geiste.
Page 291 - Ich preise dich, Vater und Herr Himmels und der Erde, daß du solches den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbaret.
Page 354 - Philosophie: die Philosophie ist insofern Theologie; sie stellt dar die Versöhnung Gottes mit sich selbst und mit der Natur, daß die Natur, das Anderssein an sich göttlich ist und daß der endliche Geist teils an ihm selbst dies ist, sich zur Versöhnung zu erheben, teils in der Weltgeschichte zu dieser Versöhnung kommt.