iubeat, obsequendum est: nonnunquam est igitur patri parendum. Aul. Gell., II. vii. 1–19. 59. Charity begins at Home. Messe tenus propria vive, et granaria (fas est) Emole. Quid metuas?-Occa; en seges altera in herba est.— Prendit amicus inops; remque omnem surdaque vota "Tune bona incolumis minuas ?"-Sed Bestius urget Cum pipere et palmis venit nostrum hoc maris expers : Pers., Sat., vi. 25-41. 60. Nothing is worse than to promise what we do Ch. Hoccinest crédibile, aút memorábile ; Ídne est verum? Immo id est génus hominum pessumum, in Póst ubi témpus promíssa iam pérfici, Túm coactí necessário se áperiunt: Ét timent: ét tamen rés premit dénegare : Nil púdet: hic, ubi opust, nón verentur: íllic ubi nil opust, íbi verentur. Ter., Andr., IV. i. 1–13. 61. The Mind should be prepared for every Issue. De. Incertumst quid agam; quía praeter spem, atque íncredibile hoc mi óbtigit : Ita sum ínritatus, ánimum ut nequeam ad cógitandum instítuere. Quamobrem ómnes, quum secundae res sunt máxume, tum máxume Meditári secum opórtet, quo pacto ádvorsam aerumnám ferant, novom. Quicquid praeter spem evéniet, omne id députabo esse ín lucro. Tar., Phorm., II. i. 9–91. 62. A Roman Gentleman's Idea of Virtue. Virtus, Albine, est pretium persolvere verum Virtus est homini scire id quo quaeque habeat res. Virtus scire homini rectum, utile, quid sit honestum ; Quae bona, quae mala item, quid inutile, turpe, inhonestum ; Virtus, divitiis pretium persolvere posse: Virtus, id dare, quod re ipsa debetur, honori; Hostem esse atque inimicum hominum morumque malorum, Hos magni facere, his bene velle, his vivere amicum; Deinde parentum, tertia iam postremaque nostra. Lucil., Sat. Incert. ap. Lact. Inst. Div., VI. v. 2. 63. Moral Qualities are Hereditary. Victrices catervae Consiliis iuvenis revictae Sensere, quid mens rite, quid indoles Nutrita faustis sub penetralibus Posset, quid Augusti paternus In pueros animus Nerones. Fortes creantur fortibus et bonis. Doctrina sed vim promovet insitam, Indecorant bene nata culpae. Ilor., Od. IV., iv. 19–32. C. The Son is sure to exceed the Measure of Wickedness advocated by his Father. "Neu credas ponendum aliquid discriminis inter Unde habeas, quaerit nemo; sed oportet habere,'" Elatam iam crede nurum, si limina vestra Nullus enim magni sceleris labor. "Haec ego numquam Mentis causa malae tamen est et origo penes te Permittas: adeo indulgent sibi latius ipsi. Juv., xiv. 203-247. 65. A Tranquil Mind and a Genial Temper can Pauperies immunda domo procul absit: ego utrum Tempus abire tibi est, ne potum largius aequo Rideat et pulset lasciva decentius aetas. Hor., Epp., II. 199-216. 66. The Desire of Popularity is a Weakness, though Leviculus sane noster Demosthenes, qui illo susurro delectari se dicebat aquam ferentis mulierculae, ut mos in Graecia est, insusurrantisque alteri, "Hic est ille Demosthenes." Quid hoc levius? At quantus orator! Sed apud alios loqui videlicet didicerat, non multum ipse secum. Intelligendum est igitur, nec gloriam popularem ipsam per sese expetendam, nec igno bilitatem extimescendam. "Veni Athenas," inquit Democritus : "neque me quisquam [ibi] agnovit." Constantem hominem et gravem! qui glorietur, a gloria se abfuisse. An tibicines iique, qui fidibus utuntur, suo, non multitudinis arbitrio cantus numerosque moderantur: vir sapiens, multo arte maiore praeditus, non quid verissimum sit, sed quid velit vulgus, exquiret? An quidquam stultius, quam, quos singulos, sicut operarios barbarosque, contemnas, eos aliquid putare esse universos? Ille vero nostras ambitiones levitatesque contemnet, honoresque populi, etiam ultro delatos, repudiabit: nos autem eos nescimus antequam poenitere coepit contemnere. Est apud Heraclitum physicum de principe Ephesiorum Hermodoro: "universos," ait Ephesios esse morte mulctandos, quod, quum civitate expellerent Hermodorum, ita locuti sint: Nemo de nobis unus excellat: sin quis exstiterit, alio in loco et apud alios sit." An hoc non ita fit omni in populo? Nonne omnem exsuperantiam virtutis oderunt? Quid? Aristides (malo enim Graecorum, quam nostra proferre) nonne ob eam caussam expulsus est patria, quod praeter modum iustus esset? Quantis igitur molestiis vacant, qui nihil omnino cum populo contrahunt! Quid est enim dulcius otio litterato? iis dico litteris, quibus infinitatem rerum atque naturae, et in hoc ipso mundo caelum, terras, maria cognoscimus. Cic., Tusc., V. xxxvi. 103-105. 67. How far is it Admissible to desire Professional Success when it necessarily involves the Misfortune of Others. In quibusdam civitatibus impium votum sceleris vicem tenuit. Demades certe Athenis eum, qui necessaria funeribus venditabat, damnavit, quum probasset magnum lucrum optasse: quod contingere illi sine multorum morte non porterat. Quaeri tamen solet, an merito damnatus sit. Fortasse optavit, non ut multis venderet, sed ut care: ut parvo sibi constarent, quae venditurus esset. Quum constet negotiatio ex emto et vendito, quare votum eius in unam partem trahis, quum lucrum ex utraque fit? Praeterea omnes licet, qui in ista negotiatione sunt, damnes: omnes enim idem volunt, id est, intra se optant. Magnam hominum partem damnabis: cui enim non ex alieno incommodo lucrum ? Miles bellum optat, si gloriam: agricolam annonae caritas erigit: eloquentiae exceptat pretium litium numerus: medicis gravis annus in quaestu est: institores delicatarum mercium iuventus corrupta locupletat: nulla tempestate, nullo igne laedantur tecta, iacebit opera fabrilis. Unius votum deprehensum est, omnium simile est. An tu Arruntium |