Œuvres complètes de Thomas Reid: Essais sur les facultés intellectuelles de l'homme. Fragments des leçons de M. Royer-Collard. 1828Masson, 1828 - Philosophy |
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absurde acte de l'esprit Aristote avons Berkeley cause ception certitude cerveau choses extérieures classes ou espèces cogito conception concevoir Condillac connaissance conscience conséquent corps d'autres d'idées Descartes Dieu différentes distinction distingue divisibilité doctrine espèces esprit évident existe existence facultés hommes Hume hypothèse images impressions intelli jugement l'ame l'entendement l'esprit humain l'étendue l'existence l'idée langues Leibnitz Locke losophie lui-même Mallebranche manière matière ment monades monde extérieur monde matériel mouvement nature naturelle nécessaire nerf optique nerfs Newton notion objets extérieurs objets immédiats observer opérations de l'esprit opinions organes pensée perception percevoir percevons perçoit Péripatéticiens phénomènes philo philoso philosophes modernes philosophie de l'esprit Platon pouvons présent preuve principes propre prouver qu'une qualités premières qualités primaires qualités secondaires qualités secondes raison réalité réelle réflexion Reid rien Royer-Collard science sens commun sensa sensation sensibles sentiment serait seul solidité substance sujet suppose système tence théorie théorie des idées tion vérité vibrations voyons vulgaire
Popular passages
Page 349 - Et, parce qu'il ya des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations.
Page 433 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 350 - ... car, soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble formeront toujours le nombre de cinq, et le carré n'aura jamais plus de quatre côtés...
Page 352 - J'étais sans doute, si je me suis persuadé ou seulement si j'ai pensé quelque chose. « Mais il ya un je ne sais quel trompeur très puissant et très rusé, qui emploie toute son industrie à me tromper toujours. « Il n'ya donc point de doute que je suis, s'il me trompe. Et qu'il me trompe tant qu'il voudra, il ne saura jamais faire que je ne sois rien tant que je penserai être quelque chose.
Page 433 - C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part*. Enfin c'est le plus grand caractère sensible de la toute-puissance de Dieu, que notre imagination se perde dans cette pensée.
Page 334 - II est évident que l'esprit ne connaît pas les choses immédiatement, mais seulement par l'intervention des idées qu'il en a. Et par conséquent notre connaissance n'est réelle qu'autant qu'il ya de la conformité entre nos idées et la réalité des choses.
Page 136 - ... de sorte que si ces images , venant à se peindre dans ce cabinet obscur, pouvaient y rester, et y être placées en ordre, en sorte qu'on pût les trouver dans l'occasion , il y aurait une grande ressemblance entre ce cabinet et l'entendement humain...
Page 351 - Dieu qui peut tout, et par qui j'ai été fait et créé tel que je suis. Or, que sais-je s'il n'a point fait qu'il n'y ait aucune terre, aucun ciel, aucun corps étendu, aucune figure, aucune grandeur, aucun lieu...
Page 10 - ... dans l'esprit que nous prenions un mauvais chemin , et qu'avant de nous engager dans ces sortes de recherches , il était nécessaire d'examiner notre propre capacité , et de voir quels objets sont à notre portée , ou au-dessus de notre compréhension. Je proposai cela à la compagnie , et tous l'approuvèrent aussitôt. Sur quoi l'on convint que ce serait là le sujet de nos premières recherches. Il me vint alors quelques pensées indigestes sur cette matière, que je n'avais jamais examinée...
Page 417 - Voilà ou conduit l'esprit de système. Ah ! que l'orgueil est peu fait pour l'homme ! Que l'histoire des opinions philosophiques est fatigante , et que ce tableau de l'esprit humain est humiliant ! Peut-on porter plus loin , que ne le fait ici Condillac, le malheureux talent d'obscurcir les choses les plus claires? Aristote et les Scholastiques se sontils égarés dans des subtilités plus ridicules?