urgentur poenis? quis tantus plangor ad auras?' sed me cum lucis Hecate praefecit Avernis, Tisiphone quatit insultans torvosque sinistra saevior intus habet sedem. tum Tartarus ipse 561. plangor, das zum Zeichen der Trauer übliche Schlagen auf die Brust, verbunden mit dem lauten Jammern und Klagen. 563. sceleratum, wie crudelis von der Person übertragen auf den Ort. 566. Gnosius, vgl. Aen. V, 306. Rhadamanthus, vgl. v. 431. 567. castigat dolos, er braucht züchtigende Worte, wenn die Verbrecher Ausflüchte machen. . 568. furtum, der Diebstahl, dann alles Geheimgehaltene, Verheimlichung. inani, weil die Entdeckung schliesslich im Tode folgt. - laetatus absichtlich neben inani. 569. piaculum, das Sühnopfer für begangene Sünde. Der Verbrecher macht sich eines Sühnopfers schuldig. Wenn er das Verbrechen verheimlicht, verschiebt er dieses Sühnopfer auf die Zeit nach dem Tode, d. h. die Strafe erreicht ihn nach dem Tode. commissa piacula sind also die verschuldeten, oder als Schuld übernommenen Sühnopfer. 570. continuo, sogleich nach dem Richterspruch. Es war römischer Brauch, den zum Tod Verurtheilten vor der Hinrichtung zu geisseln. 571. insultans, hochmüthig ver höhnend, wie die römischen Scharfrichter. torvos anguis. Die Furien hatten statt der Haare finster, stier anstarrende Schlangen. 573. tum demum, nach der Geisselung. sacer, geweiht einer Gottheit auch zur Vernichtung, der Gottheit verfallen, dann verwünscht, verflucht. Vgl. Aen. III. 57. 574. custodia qualis, vgl. v. 555. 576. immanis, zwischen atris und hiatibus hebt das Schreckliche des Ungeheuers hervor: eine Hydra, riesig gross, mit fünfzig schwarzen Rachen. 577. saevior, als Tisiphone. intus, hinter dem Thore. 578. in praeceps, jählings abwärts, in die Tiefe. tenditque sub umbras, Epexegese zu patet in praeceps. 579. ad aetherium caeli suspectus Olympum. Der Tartarus erstreckt sich zweimal soweit in die Tiefe, als der Aufblick zu dem Götterwohnsitz in dem himmlischen Olymp reicht. Bei Hom., 16 heisst es: τόσσον ἔνερθ ̓ Αΐδαο, ὅσον οὐρανός ἐστ ̓ ἀπὸ γαίης. - Der freistehende, hohe Olymp mit dem schönen Anblick schien in den Aether des Himmelsgewölbes zu reichen; daher 580 hic genus antiquum Terrae, Titania pubes, corpora, qui manibus magnum rescindere caelum bildete sich die griechische Phantasie die Wohnung der Götter auf dem Olymp. 580. genus antiquum Terrae. Der Mythus unterscheidet die Herrschaft des Uranos, des Kronos und des Zeus. Die Söhne des Kronos (Saturnus) und der Gåa (Terra), die Titanen stürzten die Herrschaft des Uranos, wurden aber von dem auf Kronos folgenden Herrscher Zeus durch die Blitze in die Unterwelt geschleudert. antiquum heisst das Geschlecht der Titanen, weil es schon vor Zeus war. --- 582. Aloidas. Qtus und Ephialtes, Söhne des Neptunus und der Iphimedia, der Gattin des Aloeus, wollten nach der Erzählung des Homer (2, 305 ff.) den Ossa auf den Olymp und auf den Ossa den Pelion thürmen, um den Himmel zu erstürmen. Bevor sie zur vollen Jugendkraft gekommen waren, wurden sie von Apollo getödtet und in die Unterwelt geschleudert. immania corpora. Schon als Kinder waren sie riesige Gestalten. 585. Salmonea. Salmoneus, der Gründer der Stadt Salmonia in Elis, ging im Uebermuth so weit, dass er sich als Zeus ausgab, indem er Donner und Blitz nachahmte und sich wie dem Gotte opfern liess. Zeus vernichtete ihn sammt der von ihm gegründeten Stadt. cernere erat, per tota novem cui iugera corpus porrigitur, rostroque immanis vultur obunco immortale iecur tondens fecundaque poenis viscera rimaturque epulis habitatque sub alto 600 pectore, nec fibris requies datur ulla renatis. quid memorem Lapithas, Ixiona Pirithoumque? quos super atra silex iam iam lapsura cadentique imminet adsimilis; lucent genialibus altis aurea fulcra toris, epulaeque ante ora paratae 605 regifico luxu: Furiarum maxima iuxta accubat et manibus prohibet contingere mensas nec partem posuere suis, quae maxima turba est, von Iuppiter in den Tartarus ge- 599. rimatur ausmalend: macht Risse in die Leber. habitat, er ist bleibend dort, hat sich dort eingenistet. sub alto pectore, wie unter einem hohen Felsen. 601. Ixion, König der Lapithen in Thessalien, trachtete, von Iuppiter zur Tafel der Götter gezogen, nach der Liebe der Iuno und wurde zur Strafe in der Unterwelt mit Händen und Füssen an ein feuriges Rad gebunden, das ohne Unterlass umgetrieben wurde. Nach späterer Sage war er durch Schlangen an das Rad gebunden. Vergil trägt hier auf ihn und seinen Sohn Pirithous, welcher die Proserpina entführen wollte (vgl. v. 393), die Strafen des Sisyphus und Tantalus über. 603. genialibus toris. Dem Schutzgeist zu Ehren wurden reichliche Gelage gehalten. Daher genialis auch reichlich, einladend. genialis torus ist gleichsam ein Begriff, Festmahlpolster, zu welchem das Attribut altus ohne Verbindung tritt. An den stattlichen Festmahlpolstern glänzen die goldenen Stützen, d. i. von unten bis oben prächtige Sitze sind da. 605. Furiarum: Der scharfe Gegensatz wird durch das Asyndeton hervorgehoben. 608. hic quibus etc. Der Dichter will wohl hier zugleich an die traurige Zeit der letzten Jahre der Republik erinnern, wo derartige Verbrechen in Folge der Proscriptionen und allgemeinen Sittenverderbnis vielfach vorkamen. Davon kann aber Augustus als der verherrlichte Wiederhersteller Friede und Ordnung nicht berührt werden. von inclusi poenam exspectant. ne quaere doceri hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos. 625 non, mihi si linguae centum sint oraque centum, Haec ubi dicta dedit Phoebi longaeva sacerdos, 'sed iam age, carpe viam et susceptum perfice munus. 630 acceleremus' ait; 'Cyclopum educta caminis dominorum fallere dextras bezieht sich auf die Sklavenaufstände. dextras fallere, metonymisch: die Treue verletzen. Die Rechte, die beiderseits dargereicht wird, ist das Sinnbild der gelobten Treue. nec, negativ wie v. 609 et. 615. quam poenam, im engen Anschluss an exspectant, wie auch im Deutschen das Zeitwort weggelassen werden kann. -- quae forma mersit formam, quae mersit. Durch aut wird etwas scharf Unterschiedenes angereiht. Verlange nicht zu wissen die Strafen, oder (was denselben vorausgegangen ist) die Art ihrer Verbrechen (forma sceleris) und die Lebensverhältnisse, die Lage (fortuna), durch welche sie zum Verbrechen verleitet worden sind, durch welche sie also in den Tartarus versenkt worden sind. 616. saxum ingens etc. Zu quam poenam werden Einzelnheiten angeführt. Die Strafen des Sisyphus und Ixion (vgl. v. 601) erscheinen hier auf eine Anzahl von Verbrechern ausgedehnt. que bei radiis alii. 618. Theseus, vgl. v. 393. Phlegyas, der Vater des Ixion, wurde, weil er den Apollotempel in Delphi angezündet hatte, in den Tartarus geschleudert. 619. magna testatur voce per umbras, vgl. v. 493. Die lebendige Schilderung macht den Dichter vergessen, dass er nur das Treiben der Schatten schildern will, und veranlasst ihn seine Gedanken als Aussprüche dieser zu geben. 621. vendidit etc. Hier werden Einzelnheiten zu quae forma (v.615) angeführt. - 622. fixit refixit. Vielleicht spielt der Dichter auf den Antonius an. Die Gesetzestafeln wurden öffentlich angeschlagen. Mit ihrer Entfernung verlor das Gesetz die Geltung. 624. auso potiti. Sie freuten sich im Besitz des gelungenen Wagnisses. ausum, passivisch, wie Aen. II. 535. 626. scelerum formas, poenarum nomina, die gleiche Trennung, wie v. 615, nur in umgekehrter Folge. 628-678. Nachdem Aeneas den goldenen Zweig der Proserpina dargebracht hat, tritt er mit der Sibylla ins Elysium ein. 629. iam, in der Aufforderung: jetzt doch, nun doch. perfice munus, bring das Geschäft, das du übernommen, zu Ende, d. h. bring der Proserpina den Zweig dar. 630. Cyclopum educta caminis moenia, die aus Eisen aufgeführten Mauern des Palastes. Vgl. v. 541. moenia conspicio atque adverso fornice portas, haec ubi nos praecepta iubent deponere dona.' dixerat et pariter gressi per opaca viarum corripiunt spatium medium foribusque propinquant. 635 occupat Aeneas aditum corpusque recenti spargit aqua ramumque adverso in limine figit. His demum exactis, perfecto munere divae, devenere locos laetos et amoena virecta fortunatorum nemorum sedesque beatas. 640 largior hic campos aether et lumine vestit purpureo, solemque suum, sua sidera norunt. pars in gramineis exercent membra palaestris, contendunt ludo et fulva luctantur harena. pars pedibus plaudunt choreas et carmina dicunt; 645 nec non Threicius longa cum veste sacerdos obloquitur numeris septem discrimina vocum, iamque eadem digitis, iam pectine pulsat eburno. hic genus antiquum Teucri, pulcherrima proles, magnanimi heroes, nati melioribus annis, 631. adverso fornice portas, vgl. v. 523. Hier an dem Thor ist der goldene Zweig abzugeben. - fornix, aus der römischen Bauart ent nommen. 632. praecepta iubent, vgl. v. 142. 634. corripiunt spatium medium, sie eilen durch den Raum, der noch zwischen ihnen und dem Eingang ist. 635. recenti spargit aqua. Es war ein symbolischer Brauch, beim Eintritt in einen Tempel, dem hier das Elysium als Wohnsitz der Seligen gleich ist, sich mit frischem Wasser zu besprengen. 640. aether, die feine, reine Luft, im Gegensatz zu der dumpfen Atmosphäre der übrigen Unterwelt. largior, in reichlicherer Fülle als gewöhnlich = sehr reichlich (so oft der Comparativ mit einer an den BedeuSuperlativ anstreifenden tung); lumine purpureo=purpureus. Das Elysium glänzt gleichsam in rosenrothem Licht. Vgl. indessen Aen. V, 79. vestit. Der rosige Duft ist wie ein duftiges Gewand über das Elysium ausgebreitet. 641. solem suum, sua sidera. Das Elysium hat seine eigene, seine ihm allein angehörige Sonne, welche das vorher beschriebene Licht ausbreitet. Es ist nicht ein Licht, wie das der Oberwelt. 642. pars exercent etc. Die Lieblingsbeschäftigungen auf der Oberwelt werden auch im Elysium fortgesetzt. 643. ludo, im Kampfesspiel. 644. plaudunt choreascarmina dicunt. Gesang und Tanz waren bei den alten Griechen immer verbunden. 645. Threicius sacerdos, Orpheus, der Sohn der Muse Kalliope und des thrazischen Flussgottes Oeagrus, heisst sacerdos als Diener der Musen. longa cum veste. Das von Sängern und Priestern getragene lange Gewand giebt ihnen äusserlich etwas Majestätisches. 646. obloquitur, lässt dagegen, dazu erklingen die siebensaitige Leier. numeris, Dativ zu obloquitur,,zu dem Rhythmus", zu den Weisen des Tanzes und Gesanges. 647. digitis pectine, er rührt die Saiten bald mit den Fingern, bald mit dem Kamm, wie er schwächer oder stärker spielen will. 648. Teucri, des aus Kreta nach Phrygien eingewanderten Stammvaters der Troianer. |