Dialogues sur l'éloquence en général et sur celle de la chaire en particular |
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admirable assez avoient avoit beau beauté bel esprit besoin Boileau Bossuet Bourdaloue Bruyère c'est-à-dire Calliclès Chaire choses chrétienne christ Cicéron cœur Comparez connoître d'Isocrate déclamateurs Démosthène Denys d'Halicarnasse Dialogues dire discours Doctr doctrine doit éditions éloquence endroits étoient étoit évangélique faudroit Fénelon Fleury gens Gorgias goût grace Grecs Homère homme Ibid Isocrate Jésus-Christ jeux d'esprit l'art l'auditeur l'Écriture l'édit l'édition de 1718 l'Église l'Élo l'Éloquence l'errata l'Orateur Lettre à l'Académie Longin manière ment mœurs Monsieur montre morale Orat orateurs Oratore Origène ornements panégyriques parler paroît parole de Dieu passage passions peindre peintures pensées persuader peuple philosophe phrases plaire Platon Poésie poètes poétique prêcher prédicateurs principes profane quæ quence Quintilien quod raison règles Religion rhéteurs Rhétorique rien Rollin sagesse saint Augustin saint Cyprien saint Paul sect sentiments sermons seroit seulement siècle simple simplicité solide souvent style sublime teur vérité VIII Villemain Voilà voudrois Voyez
Popular passages
Page 120 - J'ai souvent remarqué qu'il n'ya ni art ni science dans le monde que les maîtres n'enseignent de suite, par principes et avec méthode. Il n'ya que la Religion qu'on n'enseigne point de cette manière aux fidèles. On leur donne dans l'enfance un petit catéchisme sec, et qu'ils apprennent par cœur sans en comprendre le sens; après quoi ils n'ont plus pour instruction que des sermons vagues et détachés. Je voudrais...
Page 87 - La plupart des gens qui veulent faire de beaux discours cherchent sans choix également partout la pompe des paroles ; ils croient avoir tout fait, pourvu qu'ils aient fait un amas de grands mots et de pensées vagues ; ils ne songent qu'à charger leurs discours d'ornements ; semblables aux méchants cuisiniers qui ne savent rien assaisonner avec justesse, et qui croient donner un goût exquis aux viandes en y mettant beaucoup de sel et de poivre.
Page 19 - ... du corps, ou dans les paroles, en un mot la musique, la danse, l'éloquence, la poésie, ne furent inventés que pour exprimer les passions et pour les inspirer en les exprimant. Par là on voulut imprimer de grands sentiments dans l'âme des hommes, et leur faire des peintures vives et touchantes de la beauté de la vertu et de la difformité du vice ; ainsi tous ces arts, sous l'apparence du plaisir, entroient dans les desseins les plus sérieux des anciens pour la morale et pour la religion.
Page 21 - Ce sont des imposteurs, il faut les chasser. A. Mais ils ne font point de mal. Vous croyez bien qu'ils ne sont pas sorciers : ainsi ce n'est pas l'art diabolique que vous craignez en eux. B. Non, je n'ai garde de le craindre , car je n'ajoute aucune foi à tous leurs contes ; mais ils font un assez grand mal d'amuser le public. Je ne souffre point dans ma république des gens oisifs qui amusent les autres , et qui n'aient point d'autre métier que celui de parler. A. Mais ils gagnent leur vie par...
Page 127 - Ce seroit juger en petit grammairien que de n'examiner les pères que par la langue et le style. (Vous savez bien qu'il ne faut pas confondre l'éloquence avec l'élégance et la pureté de la diction.
Page 47 - Laissez là le compliment : pour moi, je me fais justice; et je vois bien que sans vous je serois encore enfoncé dans plusieurs erreurs. Achevez, je vous prie, de m'en tirer. A. Vos erreurs, si vous me permettez de parler ainsi, sont celles de la plupart des honnêtes gens qui n'ont point approfondi ces matières. B. Achevez donc de me guérir : nous aurons mille choses à dire; ne perdons point de temps, et sans préambule venons au fait. A. De quoi parlions-nous hier quand nous nous séparâmes?...
Page 104 - Israélites devaient apprendre par cœur. Jamais nulle ode grecque ou latine n'a pu atteindre à la hauteur des Psaumes. Par exemple, celui qui commence ainsi : Le Dieu des dieux, le Seigneur a parlé, et il a appelé la terre (1), surpasse toute imagination humaine.
Page 118 - ... manière de cacher l'art et de faire parler la nature ! Pour moi , je le dis franchement , tout cela me scandalise. Quoi ! le dispensateur des mystères de Dieu sera-t-il un déclamateur oisif, jaloux de sa réputation , et amoureux d'une vaine pompe ? N'osera-t-il parler de Dieu à son peuple sans avoir rangé toutes ses paroles et appris en écolier sa leçon par cœur ? , A. Votre zèle me fait plaisir. Ce que vous dites est véritable.
Page 64 - A. Pardonnez-moi, monsieur : sa voix a deux tons; mais ils ne sont guère proportionnés à ses paroles. Vous avez raison de dire qu'il ne s'attache point à ces règles, je crois qu'il n'en a pas même senti le besoin. Sa voix est naturellement mélodieuse; quoique...
Page 40 - Vous voyez que ces connoissances comprennent toute la Philosophie la plus solide. Ainsi Platon montre par là qu'il n'appartient qu'au Philosophe d'être véritable orateur: c'est en ce sens qu'il faut expliquer tout. ce qu'il dit dans le dialogue de Gorgias contre les Rhéteurs, c'est-à-dire, contre cette espèce de gens qui...