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celle de tous cela ne se doit faire que par une loi particulière authentique : exemple tiré de l'Angleterre, 289. — - Lois qui y sont favorables dans la république, ibid.-Un citoyen ne la peut pas vendre pour devenir esclave d'un autre, 308. Liberté du commerçant. Est fort gênée dans les États libres, et fort étendue dans ceux où le pouvoir est absolu, 353. Liberté du commerce. Est fort limitée dans les États où le pouvoir est absolu, et fort libre dans les autres :pourquoi, 353. Liberté philosophique. En quoi elle consiste, 280. Liberté politique. En quoi elle consiste, ibid. — Époque de sa naissance à Rome, 290.

Lieutenant. Celui du juge représente les anciens prud'hommes, qu'il était obligé de consulter autrefois, 468.

Ligne de démarcation établie par le pape Alexandre VI, entre les Espagnols et les Portugais, 374.

Ligues contre les Romains, rares: pourquoi, 139 et suiv. Limites posées par la nature même à certains États, 138. LIONNE (le comte de), président des nouvellistes, 89. Littérature. Peu de cas qu'en font les philosophes, 105. LIVIUS (le censeur M.). Nota trente-quatre tribus tout à la fois,

Lods et ventes. Origine de ce droit, 526. LOI. Ce mot est celui pour lequel le principal ouvrage de l'auteur a été composé. Il y est donc présenté sous un très-grand nombre de faces, et sous un très-grand nombre de rapports. On le trouvera ici divisé en autant de classes qu'on a pu apercevoir de différentes faces principales. Toutes ces classes sont rangées alphabétiquement dans l'ordre qui suit: Loi Acilia. Loi de Gondebaud. Loi de Valentinien. Loi des Douze Tables. Loi du talion. Loi Gabinienne, Loi Oppienne. Loi Pappienne. Loi Porcia. Loi Salique. Loi Valérienne.Loi Voconienne. Lois (ce mot pris dans sa signification générique). Lois agraires. Lois barbares. Lois civiles. Lois civiles des Français. Lois civiles sur les fiefs. Lois (clergé.) Lois (climat). Lois (commerce). Lois (conspiration). Lois Cornéliennes. Lois criminelles. Lois d'Angleterre. Lois de Crète. Lois de la Grèce. Lois de la morale. Lois de l'éducation. Lois de Lycurgue. Lois de Moïse. Lois de Penn. Lois de Platon. Lois des Bavarois. Lois des Bourguignons. Lois des Lombards. Lois des peuples germains. Lois (despotisme). Lois des Saxons. Lois des Wisigoths. Lois divines. Lois domestiques. Lois du mouvement, Lois (égalité). Lois (esclawage). Lois (Espagne). Lois feodales. Lois (France). Lois humaines. Lois (Japon). Lois Juliennes. Lois (liberté). Lois (mariage). Lois (mœurs). Lois (monarchie). Lois (monnaie). Lois naturelles. Lois (Orient). Lois politiques. Lois positives. Lois (république). Lois (religion). Lois ripuaires. Lois romaines. Lois sacrées. Lois (sobriété). Lois somptuaires. Lois (suicide). Lois (terrain).

Loi Acilia. Les circonstances où elle a été rendue en font une des plus sages lois qu'il y ait, 234.

Loi de Gondebaud. Quel en était le caractère, l'objet, 441. Loi de Valentinien permettant la polygamie dans l'empire: pourquoi ne réussit pas, 316.

Loi des Douze Tables. Pourquoi imposait des peines trop sévères, 234.- Dans quel cas admettait la loi du talion, 236. Changement sage qu'elle apporta dans le pouvoir de juger à Rome, 277. Ne contenait aucune disposition touchant les usures, 390.- A qui elle déférait la succession, 433 et suiv. Pourquoi permettait à un testateur de se

choisir tel citoyen qu'il jugerait à propos pour son hi tier, contre toutes les précautions que l'on avait prises por empêcher les biens d'une famille de passer dans une a 434. Est-il vrai qu'elle ait autorisé le créancier à par morceaux le débiteur insolvable? 471. — La differ qu'elle mettait entre le voleur manifeste et le voirur s manifeste n'avait aucune liaison avec les autres lois civit. des Romains: d'où cette disposition avait été tirée, CLComment avait rectifié la disposition par laquelle el pe mettait de tuer un voleur qui se mettait en defense, CaEtait un modèle de précision, ibid

Loi du talion. Voyez Talion.

Loi Gabinienne. Ce que c'était, 391.

Loi Oppienne. Pourquoi Caton fit des efforts pour la fam cevoir quel était le but de cette loi, 435.

Loi Pappienne. Ses dispositions touchant les mariages. - | Dans quel temps, par qui, et dans quelle vue elle fut fa

437.

Loi Porcia. Comment rendit sans application celles quizuar fixé des peines, 234.

Loi salique. Origine et explication de celle que nous Dom ainsi, 331 et suiv.- Disposition de cette loi touchs successions, 332. — N'a jamais eu pour objet la pr d'un sexe sur un autre, ni la perpétuité de la fame, 4 nom, etc. Elle n'était qu'économique : preaves turses da texte même de cette loi, ibid. - Ordre qu'elle avait etzias dans les successions : elle n'exclut pas indistinctement les filles de la terre salique, ibid. et suiv.-S'explique par celles des Francs ripuaires et des Saxons, 313. - Cest elle qui a affecté la couronne aux måles exclusivement, itad C'est en vertu de sa disposition que tous les freres suce daient également à la couronne, 334.- Elle ne put être redgée qu'après que les Francs furent sortis de la Germanie : Jer pays, 438.-Les rois de la première race en retran chereste qui ne pouvait s'accorder avec le christianisme, et en lis sèrent subsister tout le fond, 439. Le clergé n'y a poin mis la main, comme aux autres lois barbares, et elle n'a point admis de peines corporelles, ibid. — Difference capitale entre elle et celles des Wisigoths et des Bourguignons, 441, 445 et suiv. - Tarif des sommes qu'elle impost pour la punition des crimes: distinctions affligeantes qu'el mettait à cet égard entre les Francs et les Romains, 44 451.- Pourquoi acquit-elle une autorité presque genera” dans le pays des Francs, tandis que le droit romain s perdit peu à peu? 441. — N'avait point lieu en Bourgogne: preuve, ibid. Ne fut jamais reçue dans le pays de l'etablissement des Goths, ibid. - Comment cessa d'être e usage chez les Français, 443 et suiv.-On y ajouta plusie capitulaires, 444.- Était personnelle seulement ou terrtoriale seulement, ou l'un et l'autre à la fois, suivant les circonstances et c'est cette variation qui est la source de nos coutumes, 445. - N'admit point l'usage des propos négatives, 446. - Exception à ce qui vient d'être dit, ai - N'admit point la preuve par le combat judiciaire, r..... Admettait la preuve par l'eau bouillante: temperam" dont elle usait pour adoucir la rigueur de cette crant épreuve, 447.- Pourquoi tomba dans l'oubli,-456. — Ca≈ bien adjugeait de composition à celui à qui on avait repre ché d'avoir laissé son bouclier: réformée, à cet égard, pr Charlemagne, 452. — Appelle hommes qui sont sous la s du roi ce que nous appelons vassaux, 489.

Loi Valérienne. Quelle en fut l'occasion: ce qu'elle cont nait, 232, 277.

Loi Voconienne. Etait-ce une injustice, dans cette loi, de m pas permettre d'instituer une femme héritière, pas mer sa fille unique? 424.- Comment on trouva dans les k^ mes judiciaires le moyen de l'éluder, 436 et suiv. — S fiait le citoyen et l'homme, et ne s'occupait que de la publique, 437.-Cas où la loi Pappienne en fit cesser Lip hibition, en faveur de la propagation, tbid. Par pass ( degrés on parvint à l'abolir tout à fait, ibid.

Lois. Leur définition, 190. — Ont-elles leur application a toc les cas? 49. Règles suivant lesquelles elles auraient être faites, 55. — · On doit se déterminer difficilement a

472. - Celles qui paraissent contraires dérivent quelquefois du même esprit, 473. De quelle manière celles qui sont diverses peuvent être comparées, ibid. — Celles qui paraissent les mêmes sont quelquefois réellement différentes, 474. Ne doivent point être séparées de l'objet pour lequel elles sont faites, 474, 475. Dépendent des lois politiques pourquoi, 475. — Ne doivent point étre séparées des circonstances dans lesquelles elles ont été faites, ibid. Il est bon quelquefois qu'elles se corrigent elles-mêmes, ibid. Précautions que doivent apporter celles qui permettent de se faire justice à soi-même, ibid. Comment doivent être composées, quant au style et quant au fond des choses, ibid. et suiv. - Leur présomption vaut mieux que celle de l'homme, 477. — On n'en doit point faire d'inutiles exemple tiré de la loi Falcidie, ibid. — C'est une mauvaise manière de les faire par des rescrits, comme faisaient les empereurs romains: pourquoi, ibid. et suiv Est-il nécessaire qu'elles soient uniformes dans un Etat? 478. Se sentent toujours des passions et des préjugés du législateur, ibid.

Lois civiles des Français. Leur origine et leurs révolutions, 438 et suiv.

Lois civiles sur les fiefs. Leur origine, 528.

Lois (clerge). Bornes qu'elles doivent mettre aux richesses du clergé, 417.

Lois (climat). Leur rapport avec la nature du climat, 300 et suiv. Doivent exciter les hommes à la culture des terres dans les climats chauds : pourquoi, 303. — De celles qui ont rapport aux maladies du climat, 304.-La confiance qu'elles ont dans le peuple est différente, selon les climats, 306, 307. Comment celles de l'esclavage civil ont du rapport avec la nature du climat, 307.

merce,

Lois (commerce). Des lois, dans le rapport qu'elles ont avec le commerce, considéré dans sa nature et ses distinctions, 349 et suiv. 357.-De celles qui emportent la confiscation de la marchandise, 353. - -De celles qui établissent la sûreté du com354.-Des lois, dans le rapport qu'elles ont avec le commerce, considéré dans les révolutions qu'il a eues dans le monde, 357.- Des lois du commerce aux Indes, 374 et suiv. Lois fondamentales du commerce de l'Europe, 375 et suiv. Lois (conspiration). Précautions que l'on doit apporter dans les lois qui regardent la révélation des conspirations, 288. Lois Cornéliennes. Leur auteur, leur cruauté, leurs motifs,

235.

Lois criminelles. Les différents degrés de simplicité qu'elles doivent avoir dans les différents gouvernements, 227.-Combien on a été de temps à les perfectionner; combien elles étaient imparfaites à Cumes, à Rome sous les rois, en France La liberté du citoyen sous les premiers rois, 281 et suiv. dépend principalement de leur bonté, 280.- Un homme qui, dans un État où l'on suit les meilleures lois criminelles qui soient possibles, est condamné à être pendu, et doit l'être le lendemain, est plus libre qu'un bacha en Turquie,281.-Comment on peut parvenir à faire les meilleures qu'il soit possible, ibid. - Doivent tirer chaque peine de la nature du crime, ibid. et suiv. Ne doivent punir que les actions extérieures, 284 et suiv. - Le criminel qu'elles font mourir ne peut réclamer contre elles, puisque c'est parce qu'elles le font mourir qu'elles lui ont sauvé la vie à tous les instants, 308. - En fait de religion, les lois criminelles n'ont d'effet que comme destruction, 420. - Celle qui permet aux enfants d'accuser leur pere de vol ou d'adultère est contraire à la nature, 423. -Celles qui sont les plus cruelles peuvent-elles être les meilleures? 471.

Lois d'Angleterre. Ont été produites en partie par le climat, 344 et suiv. Voyez Angleterre.

-

Lois de Crète. Sont l'origine sur lequel on a copié celles de Lacédémone, 207.

Lois de la Grèce. Celles de Minos, de Lycurgue et de Platon, ne peuvent subsister que dans un petit État,208. - Ont puni, ainsi que les lois romaines, l'homicide de soi-même, sans avoir le même objet, 473.- Source de plusieurs lois abominables de la Grèce 475.

Lois de la morale. Sont bien moins observées que les lois physiques, 190, 191. — - Quel en est le principal effet, 191. Lois de l'éducation. Doivent être relatives au principe du gouvernement, 204 et suiv.

Lois de Lycurgue. Leurs contradictions apparentes prouvest la grandeur de son génie, 207. — Ne pouvaient suleister que dans un petit État, 208.

Lois de Moise. Leur sagesse au sujet des asiles, 416, 417. Lois de Penn. Comparées avec celles de Lycurgue, 207. Lois de Platon. Étaient la correction de celles de Lacedemote, 207.

Lois des Bavarois. On y ajouta plusieurs capitulaires; suže qu'eut cette opération, 444.

Lois des Bourguignons. Sont assez Judicieuses, 439. — ment cessèrent d'être en usage chez les Français, 443 et saiv Lois des Lombards. Les changements qu'elles essuyérent fa rent plutôt des additions que des changements, 439. - Sent assez judicieuses, ibid. — On y ajouta plusieurs capitulaire suite qu'eut cette opération, 444.

Lois des peuples germains. Leurs différents caractères, a

et suiv.

Lois (despotisme). Il n'y a point de lois fondamentales d les États despotiques, 198.- Qui sont celles qui derivent de l'état despotique, ibid. — Il en faut un très-petit nombre dass un État despotique, 219. Comment elles sont relative 20 pouvoir despotique,ibid.-Lavolonté du prince est la seule lo dans les États despotiques,ibid. et suiv.-Causes de leur simplicité dans les États despotiques, 227.-Celles qui ordonnent aux enfants de n'avoir d'autre profession que celle de jeur père ne sont bonnes que dans un Etat despotique, 355. Lois des Saxons. Causes de leur dureté, 439. Lois des Wisigoths. Furent refondues par leurs rois et par le clergé. Ce fut le clergé qui y introduisit les peines corporelles, qui furent toujours inconnues dans les autres lois harbares auxquelles il ne toucha point, 439.- C'est de ces lois qu'ont été tirées toutes celles de l'inquisition : les moines n'ont fait les copier, ibid. — Sont idiotes, n'atteignent point le but, que frivoles dans le fond, et gigantesques dans le style, ibid. Triomphèrent en Espagne; et le droit romain s'y perdit. 443. Comment cessèrent d'être en usage en France, ibid et suiv. - L'ignorance de l'écriture les a fait tomber en Espagne,

444.

Lois divines. Rappellent sans cesse l'homme à Dieu, qu'il aurait oublié à tous les instants, 191. C'est un grand principe qu'elles sont d'une autre nature que les lois humaines, 429.Autres principes auxquels celui-là est soumis. 1o Les leis divines sont invariables, les lois humaines sont variables: 29 la principale force des lois divines vient de ce qu'on croit la religion: elles doivent donc être anciennes. La principar force des lois humaines vient de la crainte; elles peuvent donc être nouvelles, ibid.

Lois domestiques. On ne doit point décider de ce qui est de leur ressort par les lois civiles, 431.

Lois du mouvement. Sont invariables, 190.

Lois (égalité). Loi singulière qui, en introduisant l'égalité, la rend odieuse, 213.

Lois (esclavage). Comment celles de l'esclavage civil ont du rapport avec la nature du climat, 307. — Ce qu'elles doivent faire par rapport à l'esclavage, 311. — - Comment celles de l'esclavage domestique ont du rapport avec la nature du cămat, 315. Comment celles de la servitude politique ont da rapport avec la nature du climat, 322.

Lois (Espagne). Absurdité de celles qui ont été faites sur l'emploi de l'or et de l'argent, 377.

Lois féodales. Ont pu avoir des raisons pour appeler les måles i la succession, à l'exclusion des filles, 424.- Quand la France commença à être plutôt gouvernée par les lois féodales que par les lois politiques, 443, 444.-Quand s'établirent, tõid. — Théorie de ces lois, dans le rapport qu'elles ont avec la monarchie, 478 et suiv. et 503 el suiv. - Leurs sources,

479.

Lois (France). Les anciennes lois de France étaient parfaitement dans l'esprit de la monarchie, 232. — Ne doivent point, en France, gêner les manières, elles gêneraient les vertus

338.-Quand commencèrent, en France, à plier sous l'autorité des coutumes, 445.

is humaines. Tirent leur principal avantage de la nouveauté, 422. - Voyez Lois divines.

vis (Japon). Pourquoi sont si sévères au Japon, 233, 306 et suiv.-Tyrannisent le Japon, 338. — Punissent au Japon la moindre des obéissance; c'est ce qui a rendu la religion chrétienne odieuse, 421.

is Juliennes. Avaient rendu le crime de lèse-majesté arbiraire, 285. Ce que c'était, 399.- On n'en a plus que des ragments: où se trouvent ces fragments: détails de leurs disositions contre le célibat, ibid. et suiv.

is (liberté). De celles qui forment la liberté politique, dans son rapport avec la constitution, 263.- De celles qui forment a liberté politique, dans son rapport avec le citoyen, 280. — Comment forment la liberté du citoyen, ibid. et suiv. Paadoxe sur la liberté, 281. — Authenticité que doivent avoir Selles qui privent un seul citoyen de sa liberté, lors même que 'est pour conserver celle de tous, 289.- De celles qui sont Cavorables à la liberté des citoyens, dans une république,ibid. - De celles qui peuvent mettre un peu de liberté dans les tats despotiques, 292. - N'ont pu faire de la liberté du cigoyen un objet de commerce, 308. — Peuvent être telles, ue les travaux les plus pénibles soient faits par des homes libres et heureux, 310.

es (mariages). Ont, dans certains pays, établi divers ordres 3 femmes légitimes, 393. - Dans quels cas il faut suivre les is civiles, en fait de mariage, plutôt que celles de la region, 427. — Dans quels cas les lois civiles doivent régler s mariages entre parents; dans quels cas ce doit être les is de la nature, ibid. et suiv. - Ne peuvent ni ne doivent ermettre les mariages incestueux : quels ils sont, 428. — ermettent ou défendent les mariages, selon qu'ils paraissent onformes ou contraires à la loi de nature dans les difféents pays, 429.

s (monarchie). Arrêtent les entreprises tyranniques des honarques: mais dans une république n'ont aucun pouvoir ur celles d'un citoyen subitement revêtu d'une autorité u'elles n'ont pas prévue, 196. — La monarchie a pour base s lois fondamentales de l'État, 197. — Qui sont celles qui érivent du gouvernement monarchique, ibid. — Doivent, ans une monarchie, avoir un dépôt fixe : quel est ce déôt, 198.- Dans une monarchie, tiennent lieu de vertu, Jointes à l'honneur, produisent, dans une monarhie, le même effet que la vertu, 201, 202. L'honneur ur donne la vie, dans une monarchie, 202. — Comment ont relatives à leur principe, dans une monarchie, 217. — oivent-elles contraindre les citoyens d'accepter les emlois? 224. Le monarque ne peut les enfreindre sans anger, 230. Leur exécution, dans la monarchie, fait a sûreté et le bonheur du monarque, 290. — Doivent meacer, et le prince encourager, 291.

1.

́s (monnaie). Leur rapport avec l'usage de la monnaie,

78.

is naturelles. S'établissent entre les êtres unis par le seniment, 191.-Leur source. Règles pour les connaitre bien, bid. — Règles pour les discerner d'avec les autres, ibid. — Celle qui nous porte vers Dieu est la première par son imortance, et non la première dans l'ordre des lois, ibid. Quelles sont les premières dans l'ordre de la nature même, bid. et suiv Obligent les pères à nourrir leurs enfants, mais non pas à les faire héritiers, 424. — C'est par elles qu'il 'aut décider dans les cas qui les regardent, et non par les préceptes de la religion, 425. — Dans quels cas doivent régler les mariages entre parents : dans quels cas ce doit être les lois civiles, 427 et suiv. Ne peuvent être locales, 428, 429.-Leur défense est invariable, ibid. —Est-ce un

crime de dire que la première loi de la nature est la paix, et que la plus importune est celle qui prescrit à l'homme ses devoirs envers Dieu ? 533.

Lois (Orient). Raisons physiques de leur immutabilité en Orient, 302.

- Pour

Lois politiques. Quel est leur principal effet, 192. quoi l'auteur n'a point séparé les lois politiques des lois civiles, 193. De celles des peuples qui n'ont point l'usage de la monnaie, 329, 330. — La religion chrétienne veut que les hommes aient celles qui concernent la religion 419. Elles seules, avec les lois civiles, règlent les successions, et le partage des biens, 424. Seules, avec les lois civiles, décident, dans les monarchies purement électives, dans quels cas la raison veut que la couronne soit déférée aux enfants, ou à d'autres, ibid. Seules, avec les lois civiles, règlent les successions des bátards, 425. — Les hommes leur ont sacrifié leur indépendance naturelle : conséquences qui en résultent, 429. —Règlent seules la succession à la couronne, 430.-Ce n'est point par ces lois que l'on doit décider ce qui est du droit des gens, 431. - Celle qui, par quelque circonstance, détruit l'Etat, doit être changée, 432. Les lois civiles en dépendent : pourquoi,

475.

Lois (religion.) Quel en est l'effet principal, 191. - Quelles sont les principales qui furent faites dans l'objet de la perfection chrétienne, 402. - Leur rapport avec la religion établie dans chaque pays, considérée dans ses pratiques et en elle-même, 406, 415. — La religion chrétienne veut que les hommes aient les meilleures lois civiles qui sont possibles, 406.- Celles d'une religion qui n'a pas seulement le bon pour objet, mais le meilleur ou la perfection, doivent étre des conseils, et non des préceptes, 408. - Celles d'une religion, quelle qu'elle soit, doivent s'accorder avec celles de la morale, ibid. — Comment la force de la religion doit s'appliquer à la leur, 410. — Il est bien dangereux que les lois civiles permettent ce que la religion doit défendre, quand celle-ci defend ce qu'elles doivent permettre, ibid. Ne peuvent pas réprimer un peuple dont la religion ne promet que des récompenses, et point de peines, 410, 411. - Comment corrigent quelquefois les fausses religions, 411. - Comment les lois de la religion ont l'effet des lois civiles, 412.-Du rapport qu'elles ont avec l'établissement de la religion de chaque pays, et sa police extérieure, 415 et suiv. 422 et suiv. Il faut, dans la religion, des lois d'épargne, 418. Comment doivent être dirigées celles d'un Etat qui tolère plusieurs religions, 419. — Dans quels cas les lois civiles doivent être suivies lorsqu'elles permettent, plutôt que celles de la religion qui défendent, 425, 426. Quand doiton, à l'égard des mariages, suivre les lois civiles plutôt que celles de la religion? 427.

Lois (république). Celles qui établissent le droit de suffrages dans la démocratie sont fondamentales, 193. - Qui sont celles qui dérivent du gouvernement républicain, et premièrement de la démocratie, 193 et suiv. - Par qui doivent être faites dans une démocratie, 195. - Qui sont celles qui dérivent du gouvernement aristocratique, ibid. et suiv. Qui sont ceux qui les font, et qui les font exécuter dans l'aristocratie, 195. — Avec quelle exactitude elles doivent être maintenues dans une république, ibid. et suiv.