Théorie des gouvernements ou Exposition simple de la manière dont on peut organiser et les conerver dans l'état de la civilisation en Europe, Volume 1Imprimerie de Firmin Didot, 1823 |
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... devoirs . Tour ce que nous voyons dans l'univers , et tout ce que nous sentons en nous - mêmes , prouve qu'il y a un ... devoirs . La raison est la lumière de l'ame , comme le THEORIE CHAPITRE PREMIER De la destination de l'homme, et ses ...
... devoirs . Tour ce que nous voyons dans l'univers , et tout ce que nous sentons en nous - mêmes , prouve qu'il y a un ... devoirs . La raison est la lumière de l'ame , comme le THEORIE CHAPITRE PREMIER De la destination de l'homme, et ses ...
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... devoirs . Mais l'homme n'a pas seulement des devoirs envers lui - même , parce qu'il n'existe pas de lui- même , et qu'il n'existe pas seul . Il a donc encore des devoirs envers Dieu et envers les autres hommes , qui sont comme lui l ...
... devoirs . Mais l'homme n'a pas seulement des devoirs envers lui - même , parce qu'il n'existe pas de lui- même , et qu'il n'existe pas seul . Il a donc encore des devoirs envers Dieu et envers les autres hommes , qui sont comme lui l ...
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... devoirs dans ses penchants . L'homme est donc naturellement porté à rem- plir ses devoirs par l'amour du plaisir et par l'aversion de la douleur ; mais , pour fuir la dou- leur et pour rechercher le plaisir , il faut con- naître ce qui ...
... devoirs dans ses penchants . L'homme est donc naturellement porté à rem- plir ses devoirs par l'amour du plaisir et par l'aversion de la douleur ; mais , pour fuir la dou- leur et pour rechercher le plaisir , il faut con- naître ce qui ...
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... devoir , et leur faiblesse individuelle , et leurs penchants mutuels . L'attrait d'un sexe vers l'autre et le plaisir ... devoirs de l'homme s'étendirent même de proche en proche par les rapports des différentes sociétés entre elles , et ...
... devoir , et leur faiblesse individuelle , et leurs penchants mutuels . L'attrait d'un sexe vers l'autre et le plaisir ... devoirs de l'homme s'étendirent même de proche en proche par les rapports des différentes sociétés entre elles , et ...
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... devoirs ou la vertu , et la fin de la vertu le bon- heur . L'homme n'a donc été créé , la famille for- mée , la société instituée que pour le bonheur . Telle est la destination de l'homme , et tel a été le but de la création , par ...
... devoirs ou la vertu , et la fin de la vertu le bon- heur . L'homme n'a donc été créé , la famille for- mée , la société instituée que pour le bonheur . Telle est la destination de l'homme , et tel a été le but de la création , par ...
Common terms and phrases
administration archontes armée Athènes Athéniens avaient C'était cavalerie cens censeurs chevaliers cité citoyens cohorte comices par centuries comices par tribus commander commune conseil représentatif conseil-général consuls curies d'Athènes délibération démocratie devoirs dieux divisé donner le pouvoir édiles éphores établir états exercer formes de gouvernement formes simples garantie général gens aisés gens riches Grèce guerre hérédités Hilotes hommes hoplites individus institutions jugements l'administration suprême l'aristocratie l'armée l'autre l'ennemi l'étaient l'état l'exercice des magistratures l'homme l'infanterie l'oligarchie l'un Lacédémoniens légions légions romaines licteurs lois Lycurgue magistrat suprême magistrats ment militaire modéré monarchie monarque municipes n'était nombre nommait ordinairement particulier partout patriciens pauvres peltastes perfectionner peuple peuvent phalange politiques pouvait pouvoir exécutif pouvoir législatif premier présidait préteurs proprement propriétaires propriété province questeurs rang république réunis revenu richesse rois Romains Rome royauté sénat sénateurs Servius Tullius seul société Solon sorte Sparte Spartiates Taygète tempérer tion toyens tribunal tribunat vélites vertu voter
Popular passages
Page 377 - Excudent alii spirantia mollius aera, credo equidem, vivos ducent de marmore vultus, orabunt causas melius, caelique meatus describent radio et surgentia sidera dicent: 850 tu regere imperio populos, Romane, memento; hae tibi erunt artes; pacisque imponere morem, parcere subiectis et debellare superbos.
Page 358 - Raudiens (Rnudii campi), disposa aussi son ordre de bataille de manière à ce que le vent qui soufflait portât la poussière avec violence sur les lignes ennemies. — Scipion, au milieu de la bataille de Zama, exécuta la manœuvre hardie de faire sortir ses princes et ses triaires de derrière, ses hastaires, en faisant marcher les uns par le flanc gauche, et les autres par le flanc droit, et de ne former ainsi de ses trois lignes qu'une ligne unique, mouvement audacieux qui causa la perte d'Annibal,...
Page 362 - Justinien, et qu'on voit les places et les forts que ce prince fit élever partout, il vient toujours dans l'esprit une idée, mais bien fausse, d'un État florissant. D'abord les Romains n'avaient point de places : ils mettaient toute leur confiance dans leurs armées, qu'ils plaçaient le long des fleuves, où ils élevaient des tours de distance en distance pour loger les soldats. Mais lorsqu'on n'eut plus que de mauvaises armées, que souvent même on n'en eut point du tout, la frontière ne...
Page 339 - Rome, avait lieu dans un des plus longs jours de l'année, vers* la fin du mois de juin ou au commencement de juillet.
Page 344 - ... l'histoire. Le terme de dictature vient des Romains, du latin. Le dictateur était un magistrat choisi pour faire face à une période critique. Son mandat, la dictature, était conféré en vertu d'une loi par l'un des consuls sur la demande du Sénat : c'était le maître du peuple, magister populi, qui concentrait dans ses mains tous les pouvoirs des autres magistrats, et qui réunissait en sa personne le pouvoir civil et le pouvoir militaire, potestas et mperium. Ses fonctions duraient six...
Page 298 - Les séances du sénat , comme celles des comices , ne pouvaient avoir lieu ni avant le lever ni après le coucher du soleil.
Page 370 - Couronne civique, couronne de chêne qu'on décernait chez les Romains à celui qui, dans une bataille, avait sauvé la vie à un citoyen.
Page 311 - Romains, pour se les attacher davantage, avaient conservé le droit de se gouverner par leurs propres lois et par leurs propres magistrats ; et c'est ce droit que les Grecs appelaient droit d'autonomie et les Romains droit de municipes, jus municipum.
Page 13 - Cet enseignement divin nous apprend aussi la sagesse de l'esprit qui nous sert à nous garder de celle de la chair ; la justice qui nous fait rendre à chacun ce qui lui est dû ; la force qui nous...
Page 7 - Je n'ai voulu, dit l'auteur, ni décrier les rois pour flatter les peuples, ni décrier les peuples pour flatter les rois, parce que, satisfait de mon sort, je n'ambitionne la laveur ni des uns ni des autres.