De l'ésprit des loisJ. Decker, 1799 |
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... si outrées contre ceux qui juroient , que le pape se crut obligé de l'en avertir . Ce prince modéra son zèle , et adoucit ses lois . Voyez ses ordonnances . sacrilège caché , il porte une inquisition sur un genre LIVRE XII , CHA P. I V. 5.
... si outrées contre ceux qui juroient , que le pape se crut obligé de l'en avertir . Ce prince modéra son zèle , et adoucit ses lois . Voyez ses ordonnances . sacrilège caché , il porte une inquisition sur un genre LIVRE XII , CHA P. I V. 5.
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... prince du sang ayant mis quelque note par mégarde sur un mémorial signé du pinceau rouge par l'em- pereur , on décida qu'il avoit manqué de respect à l'empereur ; ce qui causa contre cette famille une des terribles persécutions dont l ...
... prince du sang ayant mis quelque note par mégarde sur un mémorial signé du pinceau rouge par l'em- pereur , on décida qu'il avoit manqué de respect à l'empereur ; ce qui causa contre cette famille une des terribles persécutions dont l ...
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... prince ; mais je dirai bien , que , si l'on veut modérer le despotisme , une simple punition correctionelle conviendra mieux dans ces occasions qu'une accusation de lèse - majesté , tou- jours terrible à l'innocence même " . Les actions ...
... prince ; mais je dirai bien , que , si l'on veut modérer le despotisme , une simple punition correctionelle conviendra mieux dans ces occasions qu'une accusation de lèse - majesté , tou- jours terrible à l'innocence même " . Les actions ...
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... prince a souvent affoibli la liberté dans les monarchies : les commissaires a L'an de Rome 465 . b Celui de Plautius , qui attenta contre la pudicité de Ve- turius . Valère Maxime , liv . VI , art . IX . On ne doit point con- fondre ces ...
... prince a souvent affoibli la liberté dans les monarchies : les commissaires a L'an de Rome 465 . b Celui de Plautius , qui attenta contre la pudicité de Ve- turius . Valère Maxime , liv . VI , art . IX . On ne doit point con- fondre ces ...
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... prince tire si peu d'utilité des commissaires , qu'il ne vaut pas la peine qu'il change l'ordre des choses pour cela . Il est moralement sûr qu'il a plus l'esprit de probité et de justice que ses com- missaires , qui se croyent toujours ...
... prince tire si peu d'utilité des commissaires , qu'il ne vaut pas la peine qu'il change l'ordre des choses pour cela . Il est moralement sûr qu'il a plus l'esprit de probité et de justice que ses com- missaires , qui se croyent toujours ...
Contents
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Common terms and phrases
Aristote Aulu-Gelle auroit avoient avoit b Ibid b Voyez besoin c'étoit Carthaginois change chap CHAPITRE XI Chine choses Cicéron citoyens climat commerce connoissances côté crime d'Ulpien Denys d'Halicarnasse despotique devoit donner douze tables enfants esclaves établi état étoient étoit Europe faisoient faisoit falloit femmes firent François Pyrard gens Germains gouvernement Grecs Grégoire de Tours guerre Halde Hollande hommes Indes l'argent l'Asie l'Égypte l'empire l'esclavage l'esprit l'état l'Europe législateurs liberté loi des douze loi salique lois civiles maître Maldives mammelons manières marchandises mariage ment mer Caspienne mer rouge midi mille moeurs monarchie monnoie n'avoient n'avoit n'étoient nation nature navigation navires nombre nord paroît payer pays peine père Perse peuples Pline Plutarque politique pourroit pouvoient pouvoit première guerre punique prince qu'un raison règle religion république répudiation richesses roient rois roit Romains Rome sent seroient seroit servitude seul Strabon sujets Tacite Tartares terres tion Tite-Live toyens tributs trouve Wisigoths
Popular passages
Page 230 - L'effet naturel du commerce est de porter à la paix. Deux nations qui négocient ensemble se rendent réciproquement dépendantes : si l'une a intérêt d'acheter, l'autre a intérêt de vendre ; et toutes les unions sont fondées sur des besoins mutuels.
Page 57 - JL/iMPÔT par tête est plus naturel à la servitude ; l'impôt sur les marchandises est plus naturel à la liberté , parce qu'il se rapporte d'une manière moins directe à la personne.
Page 188 - PLUSIEURS choses gouvernent les hommes; le climat, la religion, les lois, les maximes du gouvernement, les exemples des choses passées, les mœurs , les manières ; d'où il se forme un esprit général qui en résulte.
Page 3 - Ma, et que l'on acquerra dans d'autres, sur les -règles les plus sûres que l'on puisse tenir dans les jugements criminels, intéressent le genre humain plus qu'aucune chose qu'il y ait au monde.
Page 415 - UN homme n'est pas pauvre parce qu'il n'a rien, mais parce qu'il ne travaille pas. Celui qui n'a aucun bien et qui travaille, eSt aussi à son aise que celui qui a cent écus de revenu sans travailler.
Page 92 - Il est faux qu'il soit permis de tuer dans la guerre autrement que dans le cas de nécessité : mais dès qu'un homme en a fait un autre esclave , on ne peut pas dire qu'il ait été dans la nécessité de le tuer, puisqu'il ne l'a pas fait. Tout le droit que la guerre peut donner sur les captifs est de s'assurer tellement de leur personne , qu'ils ne puissent plus nuire.
Page 135 - L ya cette différence entre le divorce et la répudiation , que le divorce se fait par un consentement mutuel à l'occasion d'une incompatibilité mutuelle ; au lieu que la répudiation se fait par la volonté et pour l'avantage d'une des deux parties, indépendamment de la volonté et de l'avantage de l'autre.
Page 96 - Égyptiens, les meilleurs philosophes du monde, était d'une si grande conséquence, qu'ils faisaient mourir tous les hommes roux qui leur tombaient entre les mains. Une preuve que les nègres n'ont pas le sens commun c'est qu'ils font plus de cas d'un collier de verre que de l'or, qui, chez des nations policées, est d'une si grande conséquence.
Page 304 - Dans ces temps-là s'établirent les droits insensés d'aubaine et de naufrage : les hommes pensèrent que, les étrangers ne leur étant unis par aucune communication du droit civil, ils ne leur dévoient d'un côté aucune sorte de justice , et de l'autre aucune sorte de pitié.
Page 43 - Les revenus de l'état sont une portion que chaque citoyen donne de son bien pour avoir la sûreté de l'autre, ou pour en jouir agréablement.