De l'ésprit des loisJ. Decker, 1799 |
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Page 27
... Rome étoit inondée de sang quand Lépidus triompha de l'Espagne : et , par une absurdité sans exemple , sous peine d'être proscrit , il ordonna de se réjouir . a Des guerres civiles , liv . IV . b Quod felix fastumque sit . e Sacris et ...
... Rome étoit inondée de sang quand Lépidus triompha de l'Espagne : et , par une absurdité sans exemple , sous peine d'être proscrit , il ordonna de se réjouir . a Des guerres civiles , liv . IV . b Quod felix fastumque sit . e Sacris et ...
Page 28
... Rome contre des citoyens par- ticuliers , et qu'on appeloit privilèges ; elles ne a Il ne suffit pas , dans les tribunaux du royaume , qu'il y ait une preuve telle que les juges soient convaincus ; il faut encore que cette , preuve soit ...
... Rome contre des citoyens par- ticuliers , et qu'on appeloit privilèges ; elles ne a Il ne suffit pas , dans les tribunaux du royaume , qu'il y ait une preuve telle que les juges soient convaincus ; il faut encore que cette , preuve soit ...
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... Rome , l'injuste accusateur étoit noté d'infamie ; on lui imprimoit la lettre K sur le front . On donnoit des a Scitum est jussum in omnes . Cicéron , ibid . b Voyez Philostrate , liv . I , Vie des sophismes , Vie d'Es chines . Voyez ...
... Rome , l'injuste accusateur étoit noté d'infamie ; on lui imprimoit la lettre K sur le front . On donnoit des a Scitum est jussum in omnes . Cicéron , ibid . b Voyez Philostrate , liv . I , Vie des sophismes , Vie d'Es chines . Voyez ...
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... Rome , il fut d'abord per- mis de vendre les débiteurs qui n'étoient pas en état de payer . Solon corrigea cet usage à Athè- nes : il ordonna que personne ne seroit obligé par corps pour dettes civiles . Mais les décemvirs a ne ...
... Rome , il fut d'abord per- mis de vendre les débiteurs qui n'étoient pas en état de payer . Solon corrigea cet usage à Athè- nes : il ordonna que personne ne seroit obligé par corps pour dettes civiles . Mais les décemvirs a ne ...
Page 31
... Rome 428 , les consuls por- tèrent une loi à qui ôta aux créanciers le droit de tenir les débiteurs en servitude dans leurs mai- sons . Un usurier nommé Papirius avoit voulu a Denys d'Halicarnasse , antiquités rom . liv . VI . b ...
... Rome 428 , les consuls por- tèrent une loi à qui ôta aux créanciers le droit de tenir les débiteurs en servitude dans leurs mai- sons . Un usurier nommé Papirius avoit voulu a Denys d'Halicarnasse , antiquités rom . liv . VI . b ...
Contents
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Common terms and phrases
Aristote Aulu-Gelle auroit avoient avoit b Ibid b Voyez besoin c'étoit Carthaginois change chap CHAPITRE XI Chine choses Cicéron citoyens climat commerce connoissances côté crime d'Ulpien Denys d'Halicarnasse despotique devoit donner douze tables enfants esclaves établi état étoient étoit Europe faisoient faisoit falloit femmes firent François Pyrard gens Germains gouvernement Grecs Grégoire de Tours guerre Halde Hollande hommes Indes l'argent l'Asie l'Égypte l'empire l'esclavage l'esprit l'état l'Europe législateurs liberté loi des douze loi salique lois civiles maître Maldives mammelons manières marchandises mariage ment mer Caspienne mer rouge midi mille moeurs monarchie monnoie n'avoient n'avoit n'étoient nation nature navigation navires nombre nord paroît payer pays peine père Perse peuples Pline Plutarque politique pourroit pouvoient pouvoit première guerre punique prince qu'un raison règle religion république répudiation richesses roient rois roit Romains Rome sent seroient seroit servitude seul Strabon sujets Tacite Tartares terres tion Tite-Live toyens tributs trouve Wisigoths
Popular passages
Page 230 - L'effet naturel du commerce est de porter à la paix. Deux nations qui négocient ensemble se rendent réciproquement dépendantes : si l'une a intérêt d'acheter, l'autre a intérêt de vendre ; et toutes les unions sont fondées sur des besoins mutuels.
Page 57 - JL/iMPÔT par tête est plus naturel à la servitude ; l'impôt sur les marchandises est plus naturel à la liberté , parce qu'il se rapporte d'une manière moins directe à la personne.
Page 188 - PLUSIEURS choses gouvernent les hommes; le climat, la religion, les lois, les maximes du gouvernement, les exemples des choses passées, les mœurs , les manières ; d'où il se forme un esprit général qui en résulte.
Page 3 - Ma, et que l'on acquerra dans d'autres, sur les -règles les plus sûres que l'on puisse tenir dans les jugements criminels, intéressent le genre humain plus qu'aucune chose qu'il y ait au monde.
Page 415 - UN homme n'est pas pauvre parce qu'il n'a rien, mais parce qu'il ne travaille pas. Celui qui n'a aucun bien et qui travaille, eSt aussi à son aise que celui qui a cent écus de revenu sans travailler.
Page 92 - Il est faux qu'il soit permis de tuer dans la guerre autrement que dans le cas de nécessité : mais dès qu'un homme en a fait un autre esclave , on ne peut pas dire qu'il ait été dans la nécessité de le tuer, puisqu'il ne l'a pas fait. Tout le droit que la guerre peut donner sur les captifs est de s'assurer tellement de leur personne , qu'ils ne puissent plus nuire.
Page 135 - L ya cette différence entre le divorce et la répudiation , que le divorce se fait par un consentement mutuel à l'occasion d'une incompatibilité mutuelle ; au lieu que la répudiation se fait par la volonté et pour l'avantage d'une des deux parties, indépendamment de la volonté et de l'avantage de l'autre.
Page 96 - Égyptiens, les meilleurs philosophes du monde, était d'une si grande conséquence, qu'ils faisaient mourir tous les hommes roux qui leur tombaient entre les mains. Une preuve que les nègres n'ont pas le sens commun c'est qu'ils font plus de cas d'un collier de verre que de l'or, qui, chez des nations policées, est d'une si grande conséquence.
Page 304 - Dans ces temps-là s'établirent les droits insensés d'aubaine et de naufrage : les hommes pensèrent que, les étrangers ne leur étant unis par aucune communication du droit civil, ils ne leur dévoient d'un côté aucune sorte de justice , et de l'autre aucune sorte de pitié.
Page 43 - Les revenus de l'état sont une portion que chaque citoyen donne de son bien pour avoir la sûreté de l'autre, ou pour en jouir agréablement.