Justinien déclara valables (1) tous les mariages que les lois Pappiennes avoient défen dus. Ces lois vouloient qu'on se remariât: Jus- ' tinien (2) accorda des avantages à ceux qui ne se remarieroient pas.

Par les lois anciennes, la faculté naturelle que chacun a de se marier et d'avoir des enfants ne pouvoit être ôtée. Ainsi, quand on recevoit un legs (3) à condition de ne point se marier, lorsqu'un patron faisoit jurer (4) son affranchi qu'il ne se marieroit point et qu'il n'auroit point d'enfants, la loi Pappienne annulloit (5) et cette condition et ce serment. Les clauses en gardant viduité, établies parmi ' nous, contredisent donc le droit ancien, et descendent des constitutions des empereurs, faites sur les idées de la perfection.

Il n'y a point de loi qui contienne une abrogation expresse des privileges et des honneurs que les Romains païens avoient accordés aux mariages et au nombre des enfants : mais là où le célibat avoit la prééminence il ne pouvoit plus y avoir d'honneur pour le mariage; et, puisque l'on put obliger les traitants à renoncer à tant de profits par l'abolition des peines, on sent qu'il fut encore plus aisé d'ôter les récompenses.

(r) Leg. Sancimus, cod. de nuptiis.—(2) Nov. 127, ch. III; Nov. 118, ch. V.-(3) Leg. LIV, ff. de condit. et demonst.—(4) Leg. V, §. 4, de jure patronat.-(5) Paul, dans ses sentences, liv, III, tit. XII, §. 15.

La même raison de spiritualité qui avoit fait permettre le célibat imposa bientôt la nécessité du célibat même. A Dieu ne plaise que je parle ici contre le célibat qu'a adopté la religion! mais qui pourroit se taire contre celui qu'a formé le libertinage, celui où les deux sexes, se corrompant par les sentiments naturels mêmes, fuient une union qui doit l'es rendre meilleurs, pour vivre dans celle qui les rend toujours pires?

C'est une regle tirée de la nature, que plus on diminue le nombre des mariages qui pourroient se faire, plus on corrompt ceux qui sont faits; moins il y a de gens mariés, moins il y a de fidélité dans les mariages; comme lorsqu'il y a plus de voleurs, il y a plus de vols.

CHAPITRE XXII.

De l'exposition des enfants.

LES premiers Romains eurent une assez bonne police sur l'exposition des enfants. Romulus, dit Denys d'Halicarnasse (1), imposa à tous les citoyens la nécessité d'élever tous les enfants mâles et les aînées des filles. Si les enfants étoient difformes et monstrueux, il permettoit de les exposer après les avoir montrés à cinq des plus proches voisins.

Romulus ne permit (2) de tuer aucun en

(1) Antiquités romaines, liv. II.—(2) Ibid.

fant qui eût moins de trois ans : par-là il con cilioit la loi qui donnoit aux peres le droit de vie et de mort sur leurs enfants, et celle qui défendoit de les exposer.

On trouve encore dans Denys d'Halicarnasse (1) que la loi qui ordonnoit aux citoyens de se marier et d'élever tous leurs enfants étoit en vigueur l'an 277 de Rome : on voit que l'usage avoit restreint la loi de Romulus qui permettoit d'exposer les filles cadettes.

Nous n'avons de connoissance de ce que la loi des douze tables, donnée l'an de Rome 301, statua sur l'exposition des enfants, que par un passage de Cicéron (2), qui, parlant du tribunat du peuple, dit que d'abord après sa naissance, tel que l'enfant monstrueux de la loi des douze tables, il fut étouffé: les enfants qui n'étoient pas monstrueux étoient donc conservés, et la loi des douze tables ne changea rien aux institutions précédentes.

<< Les Germains (3), dit Tacite, n'exposent point leurs enfants; et, chez eux, les bonnes « mœurs ont plus de force que n'ont ailleurs les « bonnes lois. » Il y avoit donc chez les Romains des lois contre cet usage, et on ne les suivoit plus. On ne trouve aucune loi (4) ro

(1) Liv. IX.—(2) Liv. III, de legibus.—(3) De moribus Germ. (4) Il n'y a point de titre là-dessus dans le Digeste : le titre du Code n'en dit rien, non plus que les Novelles.

maine qui permette d'exposer les enfants: ce fut sans doute un abus introduit dans les derniers temps, lorsque le luxe ôta l'aisance, lorsque les richesses partagées furent appelées pauvreté, lorsque le pere crut avoir perdu ce qu'il donna à sa famille, et qu'il distinguà cette famille de sa propriété.

CHAPITRE XXIII.

De l'état de l'univers après la destruction des Romaius.

Les réglements que firent les Romains pour augmenter le nombre de leurs citoyens eurent leur effet pendant que leur république, dans la force de son institution, n'eut à réparer que les pertes qu'elle faisoit par son courage, par son audace, par sa fermeté, par son amour pour la gloire, et par sa vertu même. Mais bientôt les lois les plus sages ne purent rétablir ce qu'une république mourante, ce qu'une anarchie générale, ce qu'un gouvernement militaire, ce qu'un empire dur, ce qu'un despotisme superbe, ce qu'une monarchie foible, ce qu'une cour stupide, idiote, et superstitieuse, avoient successivement abattu: on eût dit qu'ils n'avoient conquis le monde que pour l'affoiblir et le livrer sans défense aux barbares. Les nations gothes, gétiques, sarrasines, et tartares, les accablerent tour à tour; bien tôt les peuples barbares n'eurent à détruire

que des peuples barbares. Ainsi, dans le temps des fables, après les inondations et les déluges, il sortit de la terre des hommes armés qui s'exterminerent.

CHAPITRE XXIV.

Changements arrivés en Europe par rapport au nombre des habitants.

DANS l'état où étoit l'Europe, on n'auroit pas cru qu'elle pût se rétablir, sur-tout lorsque, sous Charlemagne, elle ne forma plus qu'un vaste empire. Mais, par la nature du gouvernement d'alors, elle se partagea en une infinité de petites souverainetés; et comme un seigneur résidoit dans son village ou dans sa ville, qu'il n'étoit grand, riche, puissant, que dis-je? qu'il n'étoit en sûreté que par le nombre de ses habitants, chacun s'attacha avec une attention singuliere à faire fleurir son petit pays: ce qui réussit tellement que, malgré les irrégularités du gouvernement, le défaut des connoissances qu'on a acquises depuis sur le commerce, le grand nombre de guerres et de querelles qui s'éleverent sans il y eut dans la plupart des contrées d'Europe plus de peuple qu'il n'y en a aujourd'hui.

cesse,

Je n'ai pas le temps de traiter à fond cette matiere; mais je citerai les prodigieuses armées des croisés, composées de gens de toute es