Zeitschrift für Ethnologie, Volume 23Wiegandt und Hempel, 1891 - Anthropology Includes the society's Verhandlungen, Oct. 1870-1902; and its Nachrichten über deutsche Altertumsfunde, 1890-1904, pu. as a separate supplement to the journal. |
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Popular passages
Page 101 - Hay conjetura que cuando ahujeraban las orejas ä los ninos y ninas que era de cuatro en cuatro anos, echaban seis dias de nemontemi, y es lo mismo del bisiesto, que nosotros hacemos de cuatro en cuatro aiios." — Und ähnlich an einer anderen Stelle: — „Otra fiesta hacian de cuatro en cuatro anos...
Page 144 - ... de turquesas, tenía esta máscara labrada de las mismas piedras una culebra doblada y retorcida cuyo doblez era el pico de la nariz, luego se dividía la cola de la cabeza, y la cabeza con parte del cuerpo iba por sobre un ojo de manera que hacía ceja y la cola con parte del cuerpo iba por sobre otro ojo, y hacía otra ceja.
Page 127 - y para cada treze dias destos tenian aplicada una figura de animal, s aguila, mono, culebra, lagarto, uenado, liebre" etc. Dem steht nun aber allerdings gegenüber, dass wir sowohl in dem mexikanischen Kalender, wie in denen der Maya-Stämme, an dieser Stelle das Bild des Todes finden, und dass, — mit einziger Ausnahme des Tzental-Zo'tzil, — dieses Tageszeichen auch mit dem Namen des Todes bezeichnet wird. Da wir bei den übrigen Zeichen jederzeit eine direkte oder indirekte Uebereinstimmung...
Page 160 - Report upon the Condition and Progress of the US National Museum during the year ending June 30, 1896.
Page 99 - Und weiter unten: — ca atle ytonal, ca atle ytoca . . . ca nel amo ompouhque atle ypouallo, „sie haben kein Zeichen, keinen Namen . . . denn sie wurden in Wahrheit nicht gezählt". — Noch deutlicher spricht sich Dur an aus: — „los cinco dias que sobraban, tenianlos esta nacion por dias aciagos, sin cuenta ni provecho; asi los dejaban en blanco, sin ponerles figura ni cuenta, y asi los llamaban nemontemi, que quiere decir dias demasiados y sin provecho".
Page 104 - Tlaltelolco junte muchos viejos, los mas diestros que yo pude aver, j juntamente con los mäs häbiles de los colegiales se altercö esta materia por muchos dias, y todos ellos concluyeron, diciendo, que comenzaba el ano el segundo dia de Febrero.
Page 144 - Estaba esta máscara engerida en una corona alta y grande, llena de plumas ricas, largas y muy hermosas, de manera que poniéndose la corona sobre la cabeza se...
Page 45 - The Sharqi architecture of Jaunpur; with notes on Zafarabad, Sahet-Mahet and other places in the North-western provinces and Oudh.
Page 425 - Si/ow, in welchem er über den Gorodischtsche von Djakowo bei Moskau und dessen Verhältniss zu den Grabhügeln von Moskau und Smolensk berichtete.
Page 130 - ... Rayo", geführt habe, und von ihnen als Gottheit des Blitzes und Donners angesehen worden sei. Von dem grossen Gott Votan in Chiapas berichtet Nunez de la Vega: „que en Huehueta, que es pueblo de Soconusco estuvo, y que alli puso dantas (Tapire), y un tesoro grande en una casa löbrega, que fabricö a soplos.
Bibliographic information
| Title | Zeitschrift für Ethnologie, Volume 23 |
| Contributors | Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Deutsche Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde |
| Publisher | Wiegandt und Hempel, 1891 |
| Original from | the University of Michigan |
| Digitized | 20 Sep 2005 |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |