Dissertations sur l'union de la religion, de la morale, et de la politique |
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Common terms and phrases
affez ainfi aît apelle aprend Apulée Athée auffi avoient avoit Bayle c'eft c'eſt c'étoit caufe Cérès chofes Cicéron circonftances conféquence confervation confidere connoiffance connoitre culte defcente deffein Dieu Dieux diférence differtation Diodore de Sicile divinité dogme des peines éfet effe effentielle Egyptiens Enée enfeigner enfeignoit enfers eſt étoient étoit éxacte éxamine éxemple fable facrés faifoit fans fauroit favoir fe trouve fecond fecret fens fentimens fentiment moral feroit fervir feule fimple fociété fociété civile foin foit font fous fouvent fpectacles fuivant fujet fupofe fyfteme Grecs hommes inftitution initiés l'Abbé Pluche l'éfet l'efprit l'hiftoire l'ufage Légiflateurs loix magiftrat maniere ment myfteres myſteres n'eft n'eſt nature néceffaire néceffité obferver pables paffage paffer paffions paroit payens perfonne peuple Philofophes Platon plufieurs poëte pourroit pouvoit préfent prémier prémiere principes Proferpine prouver puiffe puifque Pythagore quæ raifon raport récompenfes religion s'eft tems tion ufage vérité vertu vice Virgile Warburton Zaleucus
Popular passages
Page 99 - ... est sur le point d'agir. Or ce jugement particulier peut bien être conforme aux idées générales que l'on a de ce qu'on doit faire, mais le plus souvent il ne l'est pas. Il s'accommode...
Page 313 - Personal, adverso recubans immanis in antro. Cui vates, horrere videns jam colla colubris, Melle soporatam et medicatis frugibus offam • 4
Page 98 - C'est que l'homme ne se détermine pas à une certaine action plutôt qu'à une autre, par les connaissances générales qu'il a de ce qu'il doit faire, mais par le jugement particulier qu'il porte de chaque chose, lorsqu'il est sur le point d'agir. Or ce jugement particulier peut bien être conforme aux idées générales que l'on a de ce qu'on doit faire, mais le plus souvent il ne l'est pas.
Page 98 - Dieu et ne fasse rien de ce qu'il sait lui être désagréable. Mais la vie de cet homme nous montre qu'il fait tout le contraire. Voulezvous savoir la cause de cette incongruité? La voici. C'est que l'homme ne se détermine pas à une certaine action plutôt qu'à une autre, par les...
Page 74 - ... en matière d'obligation : car c'eft une maxime inconteftable , que celui qui acquiert un droit fur quelque chofe par l'obligation dans laquelle un autre entre avec lui , peut céder ce droit. Si donc celui qui oblige & celui qui eft obligé font la même perfonne , toute obligation devient nulle par cea même ; ou , pour parler plus exactement , il n'y ajamáis eu d'obligation.
Page 70 - Il lé fait raifonner de la maniere fuivante : nia beauté, la fymétrie , la régularité, l'or»dre que l'on voit dans l'univers, font l'ou»vrage d'une nature qui n'a point de...
Page 76 - Il paraît qu'il a senti que l'idée de morale renfermait nécessairement celle d'obligation, l'idée d'obligation celle de loi, et l'idée de loi celle de législateur; c'est pourquoi, après avoir en quelque sorte banni le législateur de l'univers, il a jugé à propos, afin que la moralité des actions ne restât pas sans fondement, de faire intervenir son grand monstre, qu'il appelle le Léviathan, et d'on faire le créateur et le soutien du bien et du mal moral.
Page 91 - ... pas des fignes de la bonne opinion qu'un autre auroit de notre mérite. C'eft pourquoi celui dont je parle...
Page 72 - ... à la raifon , & qu'il eft indigne « de la créature raifonnable de ne fe pas
Page 143 - Adais cette dernière qualité eft cette qùil lui importe davantage d'avoir extérieurement , d autant que les hommes en général jugent plus par les yeux , que par les mains ; chacun ayant la liberté de voir , mais très -peu ayant celle de toucher.