Oeuvres de Bossuet, évéque de Meaux,: revues sur les manuscrits originaux, et les éditions les plus correctes..De l'imprimerie de J.A. Lebel, imprimeur du Roi., 1817 - Christianity |
Contents
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Common terms and phrases
actes aime ames amor amour naturel auteur avoit béatitude BOSSUET c'est-à-dire c'étoit Cambrai charitate charité chose chrétienne Clem Clément d'Alexandrie concile concile de Trente connoissance contemplation cùm demande désintéressement désirs Dieu dire divine doctrine endroit erreur état éternelle etiam étoit exclure Explic expliquer expressions falloit fidèles François de Sales gnose gnostique Grégoire de Nazianze hæc Ibid illud Inst Instr Jésus-Christ juste l'ame l'amour l'au l'auteur l'Ecole l'Ecriture l'Eglise l'espérance l'état passif l'homme parfait l'Instruction pastorale l'intérêt propre l'oraison livre Maximes des Saints Meaux ment motif mystères non-seulement nouveaux mystiques parfait parfaits parle paroît paroles passage passiveté past péché Père perfection principe pur amour quæ quàm quiétisme quod raison récompense saint Augustin saint Clé saint Clément saint François saint Paul salut SECTION sens seroit seulement sorte spirituels Strom surnaturel systême teur tion tradition trouve vérité vertu vertu théologale veut Voilà
Popular passages
Page 592 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Page 593 - Cambray dit : Tous sont appelés à la perfection ; mais ils ne sont pas tous appelés aux mêmes exercices , et aux mêmes pratiques particulières. Cette réponse ne...
Page 414 - Dieu parfaite en elle-même : mais l'on ne croit, point déroger à la pureté de ce motif, d'y ajouter avec David : « Louez le Seigneur, parce qu'il est bon, parce que sa miséricorde est éternelle*.
Page 444 - La foi certes résidante en la cime de l'esprit, nous assure bien que ce trouble finira, et que nous jouirons un jour du repos : mais la grandeur du bruit et des cris que l'ennemi fait dans le reste de l'ame, en la raison inférieure, empêche que les avis et remontrances de la foi ne sont presque point entendues.
Page 450 - Il n'est pas question de lui dire le dogme précis de la foi sur la volonté de Dieu de sauver tous les hommes, et sur la croyance où nous devons être qu'il veut sauver chacun de nous en particulier.
Page 697 - Dans la vie et dans l'oraison la plus parfaite, tous ces actes sont unis dans la seule charité , en tant qu'elle anime toutes les vertus , et en commande l'exercice, selon ce que dit saint Paul : La charité souffre tout, elle croit tout , elle espère tout, elle soutient tout.
Page 562 - étant sans doute plus excellent que Dieu en nous , « puisqu'en lui-même il est infini , et ne peut être « communiqué que d'une manière finie , il s'ensuit « que la charité doit avoir pour objet essentiel Dieu « en tant qu'il est bon en soi , et non Dieu en tant « qu'il nous rend heureux. » Quand on entend cette exclusion de...
Page 521 - Vous remarquez avec raison que cet auteur veut d'ailleurs qu'on espère son salut. Mais qui est-ce qui en doute, et est-ce là de quoi il est question? Vous avouez qu'il faut, selon cet auteur, être «sans inquiétude, et sans vue » pour son intérêt, pour sa récompense, pour ses » mérites mêmes, sans du tout penser à soi (3).
Page 521 - ... et sans vue pour son intérêt, pour » sa récompense, pour ses mérites mêmes; sans du tout penser à » soi : » ou c'est en présupposant, selon le précepte de saint Pierre, que Dieu y pense et prend soin de nous : quoniam ipsi cura est de vobis : ou c'est que ce qu'il appelle intérêt, ne comprend pas ce grand intérêt de posséder Dieu, qui mérite- un nom plus relevé...
Page 305 - La seconde est que dans la vie des âmes les plus parfaites, c'est la charité qui prévient toutes les autres vertus, qui les anime et qui en commande les actes pour les rapporter à sa fin, en sorte que le juste de cet état exerce alors d'ordinaire l'espérance et toutes les autres vertus avec tout le désintéressement de la charité même qui en commande l'exercice.