Aeneas und die Sibylle: die rituellen Motive im sechsten Buch der Aeneis |
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( IX 39,8 ) erwähnt das Gebet als unmittelbare Hinführung zur Katabasis : " Nachdem der Initiand dieses Kultbild gesehen und verehrt und gebetet hat , geht er zur Orakel1 ) Übersetzung wieder nach Ernst Meyer .
( IX 39,8 ) erwähnt das Gebet als unmittelbare Hinführung zur Katabasis : " Nachdem der Initiand dieses Kultbild gesehen und verehrt und gebetet hat , geht er zur Orakel1 ) Übersetzung wieder nach Ernst Meyer .
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... Psyche von einem redenden Turm beraten , wie sie sich zu dieser Aufgabe zurüsten soll . Dann heißt es wieder von der Initiandin : nec morata Psyche pergit Taenarum sumptisque rite stipibus illis et offulis infernum decurrit ...
... Psyche von einem redenden Turm beraten , wie sie sich zu dieser Aufgabe zurüsten soll . Dann heißt es wieder von der Initiandin : nec morata Psyche pergit Taenarum sumptisque rite stipibus illis et offulis infernum decurrit ...
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Damit tangiert diese Parallele wieder den Bereich der Mysterien , zu deren Elementen sowohl Labyrinth wie auch Katabasis zu zählen sind . fert2 ) . Vergil läßt die Cerberus - Szene mit der Neuschöpfung inremeabilis ausklingen .
Damit tangiert diese Parallele wieder den Bereich der Mysterien , zu deren Elementen sowohl Labyrinth wie auch Katabasis zu zählen sind . fert2 ) . Vergil läßt die Cerberus - Szene mit der Neuschöpfung inremeabilis ausklingen .
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Contents
Einleitung | 9 |
B Zum Wesen einer Initiation | 17 |
B Die rituellen Motive im sechsten Buch | 44 |
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