Ipse gubernator puppi Palinurus ab alta: At procul ex celso miratus vertice montis 13. quianam, vgl. A. X, 6 und s. Einl. p. VII. 14. deinde, vgl. A. II, 391. 15. Coll. arma, die Segel einzuziehen. Da aber, wie der folgende Vers zeigt, die Segel nicht eingerefft wurden, so ist für colligere vielleicht zu lesen: corripere, so dass die folgenden Worte valid. inc. rem. die nähera Erklärung der vorhergehenden corripere arma enthielten; arma wäre dann von den Rudern zu verstehen, s. z. A. VI, 353. 16. Obl. sin. in vent., er spannt die Segel schräg, um nämlich zu laviren. 19. transv. frem, s. z. A. II, 690 vesp. atro, das Homer. Copos ἠερόεις. 20. in nub. cog. aër, vgl Cic. d. nat. deor. II, 39, 101: aer tum fusus et extenuatus sublime fertur, tum autem concretus in nubes cogitur. 24. lit. frat. Er., das Brudergestade des Eryx, eines Sohnes der Venus. 25. rite gehört zu servata. Wann hatte Palin. diese Beobachtungen angestellt? vgl. A. I, 34 sq. 28. velis, durch veränderte Richtung der Segel. 30. Acesten, s.zu A. I, 195. 37. Horridus in iaculis et pelle. horridus passt sowol zu in iaculis als zu pelle, denn die Speere stehen 15 20 25 30 35 Troia Crimiso conceptum flumine mater Postera cum primo stellas Oriente sugarat Condidimus terra maestasque sacravimus aras. Ergo agite et laetum cuncti celebremus honorem; starr und gerade empor, und das Bärenfell ist zottig. 38. Crimiso, ein Fluss Siciliens. 48. maestasque aras, die Traueraltäre. 50. honor. Ein dies honoratus ist ein Tag, an welchem den Göttern zum Andenken an eine freudige oder traurige Begebenheit honores dargebracht werden. 52. et urbe. et steht hier nicht disjunctiv, sondern die Worte Argol. mari et urbe Myc. bilden ein Glied, Gaet. Syrt. das andere. Der Gedanke ist: selbst wenn ich heimathlos (exsul, s. zu A. II, 780) in den unwirthlichen Syrten Afrika's oder vom Sturme verschlagen in dem feindseligen Land- und Seege biete Griechenlands lebte, würde ich diesen Tag festlich begehen. urbe Mycenae, vgl. A. I, 247. 565 III, 293. 53. pompas, Processionen. 54. struer. suis alt. d., ich würde Altäre für gebührende (ihnen zukommende, vgl. A. III, 469. V, 832. u. s. z. A. II, 396) Geschenke errichten. 55. ultro, von selbst, d. i. ohne es gleich Anfangs bei der Abfahrt aus Libyen beabsichtigt zu haben. 58. laetum honorem, das fröhliche Ehrenfest. 59. Posc. ventos, vgl. unten v. 772-77. und A. III, 253. 60. velit, nämlich Anchises. 61. boum capita, vgl. Hom. II. XXIII, 260. Praeterea, si nona diem mortalibus almum Sic fatus velat materna tempora myrto. 65 70 75 Ad tumulum magna medius comitante caterva. Fundit humi, duo lacte novo, duo sanguine sacro, Salve, sancte parens, iterum; salvete, recepti Nequiquam cineres animaeque umbraeque paternae. Nec tecum Ausonium, quicumque est, quaerere Thybrim. 71. Ore favete, favete linguis, εvypnuεite, Formeln der Aufforderung zur Sammlung und Aufmerksamkeit für feierliche Handlungen. 72. mat. myrto. Die Myrte war der Venus heilig. 77. rite. Ueber die Todtenopfer s. zu A. III, 66. 78. lacte novo, frische Milch, wie sie eben von der Kuh kommt. Alles was den Göttern dargebracht wurde, durfte durch keinen irdischen Gebrauch entweiht sein. 81. cineres an. umbr. paternae, schmerzliche Umschreibung des Begriffs pater durch Zusammenstellung der Gesichtspunkte, unter welche sich der Abgeschiedene nun fassen lässt. recepti nequiquam cineres, umsonst hier wiedergewonnene Asche; nequiquam erhält im Folgenden seine Erklärung. 83. tecum gehört auch zum ersten Satzgliede. 10 80 Dixerat haec, adytis cum lubricus anguis ab imis Totque sues, totidem nigrantis terga iuvencos; Exspectata dies aderat nonamque serena 84. adytis, aus dem Innern des Grabhügels, der für den Aeneas an Heiligkeit einem Tempel gleichkam. 85. Sieben Ringe lässt Verg. die Schlange flechten, weil die Zahl sieben als heilig galt, vgl. A. VI, 38. X, 329. 87-88. Caerul. cui terg. not., vgl. Hom. II. II, 308. Aus incendebat ist ein passender Begriff, etwa distinguebant, als Verbum zu caerul. notae zu entnehmen. Was bei Dichtern incendere causativ ausdrückt, bez. ardere inmediativ, vgl. A. IV, 262. 94. Hoc magis inst. Da das 0pfer gestört war, so musste es erneuert werden, s. zu A. IV, 63. Aeneas that das um so freudiger, da er in der Schlange einen Genius des Grabes oder einen Diener seines vergötterten Vaters erblickte; vgl. Valer. Fl. III, 459: placidi quas protenus angues, Umbrarum famuli, linguis rapuere coruscis. 99. Manisque Ach. rem. Die Manen, denen man opferte, verliessen nach der Vorstellung der Alten die Unterwelt, um Theil an dem Opfer zu nehmen, vgl. Hom. Il. XXIII, 219-221. 102. aena locant, um sich ein warmes Bad zu verschaffen. 104-13. Mit der folgenden Beschreibung der Wettkämpfe ist zu vergl. Hom. II. XXIII. 105. Phaeth. equi. Helios wurde nach seinem Epitheton qov bisweilen selbst Phaethon genannt. Munera principio ante oculos circoque locantur Est procul in pelago saxum spumantia contra 110. sacri. So heissen die tripodes als die üblichen Weihgeschenke in den Tempeln. viridesque coronae, frische Kränze. Diese Kränze waren, wie aus v. 269 hervorgeht, mit Bändern geziert. 113. Et tuba. Et setzt die durch die Beschreibung der Preise unterbrochene Erzählung fort. Uebrigens lässt Verg. hier nach römischer Sitte mit der tuba, die im heroischen Zeitalter noch nicht im Kampfe gebraucht wurde, das Signal zum Beginn der Spiele geben. commissos, s. z. A. VI, 335. 114. pares darf wegen v. 153. nicht mit gravibus remis verbunden werden, sondern gehört zu dem folg. delectae: sie waren als gleiche ausgewählt, d. h. man glaubte bei der Auswahl der Schiffe, dass diese sich an Schnelligkeit gleich ständen. 116. Pristim. Das Schiff führte also als Kennziehen, παράσημον, einen Wallfisch, denn nach diesen Kennzeichen wurden die Schiffe benannt. 117. Mox It. Mn., d. h. Mnestheus, der bald ein Italer werden und als solcher seinen griechischen 110 115 120 125 |