Philosophie du droit |
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... , j'es- sayais de caractériser l'état de l'histoire et de la philosophie dans les lignes que je demanderai la permission au lecteur de reproduire : LERMINIER . PHILOS . 1 << Un siècle continue toujours l'autre en faisant l'inverse de.
... , j'es- sayais de caractériser l'état de l'histoire et de la philosophie dans les lignes que je demanderai la permission au lecteur de reproduire : LERMINIER . PHILOS . 1 << Un siècle continue toujours l'autre en faisant l'inverse de.
Page iv
... état , séparation écrite dans la Charte , et que l'état et l'église doivent également désirer ( 1 ) . » Si les brillans écrivains de cette école peuvent s'affranchir sans retour de certains regrets sur l'ancien ordre de choses , s'ils ...
... état , séparation écrite dans la Charte , et que l'état et l'église doivent également désirer ( 1 ) . » Si les brillans écrivains de cette école peuvent s'affranchir sans retour de certains regrets sur l'ancien ordre de choses , s'ils ...
Page 15
... état , qui est la plus grande image de la sociabilité humaine . Or , l'état repose sur trois idées fondamentales ; la loi , le pouvoir et la liberté . Qu'est - ce que la loi ? C'est l'expression du bien moral . Si le monde physique a ...
... état , qui est la plus grande image de la sociabilité humaine . Or , l'état repose sur trois idées fondamentales ; la loi , le pouvoir et la liberté . Qu'est - ce que la loi ? C'est l'expression du bien moral . Si le monde physique a ...
Page 16
... État tant répétée depuis Bodin jusqu'à M. de Bonald . Plus la civilisation se développe , plus l'État perd toute analogie avec la fa- mille dont il est sorti sans doute , mais dont il se sépare chaque jour davantage . Le mariage est le ...
... État tant répétée depuis Bodin jusqu'à M. de Bonald . Plus la civilisation se développe , plus l'État perd toute analogie avec la fa- mille dont il est sorti sans doute , mais dont il se sépare chaque jour davantage . Le mariage est le ...
Page 17
... État et la constitution d'Athènes . L'état était démocratique : Platon avait une intelligence aristocratique et orien- tale ; les lois étaient populaires , parfois bavardes , et sentaient le rhéteur : la po- litique de Platon était ...
... État et la constitution d'Athènes . L'état était démocratique : Platon avait une intelligence aristocratique et orien- tale ; les lois étaient populaires , parfois bavardes , et sentaient le rhéteur : la po- litique de Platon était ...
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Common terms and phrases
Aristote César chap chiavel chose christianisme Cicéron citoyens civil civilisation constitution Contrat Contrat social démocratie développement Dieu divine doctrine doit enfans esprit Étrusques féodalité Fichte générale génie gloire gouvernement Gracques Grèce guerre Hegel historique Hobbes hommes idées institutions justice Kant l'Angleterre l'antiquité l'aristocratie l'état l'Europe l'his l'histoire l'homme l'humanité l'in l'individualité l'intelligence l'Italie Latium législation légitime liberté libre livre Locke lois long-tems losophie Louis XIV lui-même Machiavel ment mœurs monarchie monde mont Palatin Montesquieu morale nation nationale naturel nécessaire Niebuhr panthéisme passé passions patriciens pensée peuple philoso philosophie Platon politique poser pouvoir premier principe progrès propriété protestantisme puissance quæ raison réforme religieuse religion république révolution révolution française rois romaine Rome Romulus Rousseau s'est Saint-Simon saurait science sentiment sera seulement siècle sociale société Socrate sortir Spinosa stoïcisme système tems tems modernes théorie tion Tite-Live toire tout-à-fait trouve véritable vertu veut voilà volonté Voltaire
Popular passages
Page 99 - La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elle n'ordonne pas.
Page 99 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression. » ART. 3. — Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.
Page 99 - ... afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir législatif et ceux du pouvoir exécutif, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la constitution, et au bonheur...
Page 99 - La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une loi établie et promulguée antérieurement au délit , et légalement appliquée.
Page 100 - Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, une contribution commune est indispensable: elle doit être également répartie entre tous les citoyens, en raison de leurs facultés.
Page 170 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Page 100 - La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.
Page 99 - Les représentants du peuple français, constitués en ASSEMBLÉE NATIONALE, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les Droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme...
Page 163 - Tout est bien , sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme.
Page 32 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.