De l'existence et des attributs de Dieu: entretiens sur la religion, discours philosophique sur l'amour de Dieu, lettre sur divers sujets de métaphysique et de religion. Dialogues sur l'éloquence, mémoire et lettre sur les occupations de l'Académie française, lettre sur les anciens et les modernes, discours de réception à l'Académie française, lettre à Louis XIV.F. Didot Frères, Fils et Cie, 1857 |
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... être fini distingué de lui a pu lui donner ce qui est si disproportionné , avec tout ce qui est renfermé dans quelque borne ? Supposons que l'esprit de l'homme est comme un miroir , où les images de tous les corps voisins viennent s ...
... être fini distingué de lui a pu lui donner ce qui est si disproportionné , avec tout ce qui est renfermé dans quelque borne ? Supposons que l'esprit de l'homme est comme un miroir , où les images de tous les corps voisins viennent s ...
Page 71
... être faible , imparfait , emprunté et dépendant , je me donne à moi - même le plus haut degré de perfection , pendant qu'il est visible que l'inférieur me vient d'un premier être ? Puis - je m'imaginer que Dieu me donne le moindre bien ...
... être faible , imparfait , emprunté et dépendant , je me donne à moi - même le plus haut degré de perfection , pendant qu'il est visible que l'inférieur me vient d'un premier être ? Puis - je m'imaginer que Dieu me donne le moindre bien ...
Page 73
... être formé , comme nous l'avons déjà remarqué , que par un être supérieur qui réunisse ces deux genres de perfections dans sa perfection infinie . Il n'en est pas de même de cette modification de mon âme , qu'on nomme vouloir , comme ...
... être formé , comme nous l'avons déjà remarqué , que par un être supérieur qui réunisse ces deux genres de perfections dans sa perfection infinie . Il n'en est pas de même de cette modification de mon âme , qu'on nomme vouloir , comme ...
Page 87
... être ne se peut donner ce qu'il n'a pas en soi . Nous voyons même qu'un corps qui est en repos demeure toujours ... être susceptible d'aucune de ses impressions . Les modifi- cations d'un corps ne sont point une raison pour modifier de ...
... être ne se peut donner ce qu'il n'a pas en soi . Nous voyons même qu'un corps qui est en repos demeure toujours ... être susceptible d'aucune de ses impressions . Les modifi- cations d'un corps ne sont point une raison pour modifier de ...
Page 100
... être grossier , fragile et inanimé , qu'une masse sans vertu , qu'une ombre de l'être , votre nature vaine occuperait leur vanité ; vous seriez un objet proportionné à leurs pensées basses et brutales : mais parce que vous êtes trop au ...
... être grossier , fragile et inanimé , qu'une masse sans vertu , qu'une ombre de l'être , votre nature vaine occuperait leur vanité ; vous seriez un objet proportionné à leurs pensées basses et brutales : mais parce que vous êtes trop au ...
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Common terms and phrases
aimer amour atomes avez besoin borne choses Cicéron clairement clinamen cœur concevoir conçois connaître conséquent corps créature créé croire culte DARU degré d'être déisme Démosthène Dieu dire discours Divinité divisible doit donner doute espèce esprit est-ce éternelle êtes FÉNELON fini genre Grecs Homère hommes HORAT idées immuable indivisible infi intelli intelligence j'ai jamais Jésus-Christ jeux d'esprit juger l'âme l'amour l'autre l'Écriture l'éloquence l'esprit l'être infiniment parfait l'homme l'idée l'Iliade l'infini l'univers liberté libre arbitre Longin lui-même matière ment moi-même monsieur montre mouvement nature néant non-seulement orateurs ouvrage parfaite parler paroles passions pensée peuple philosophes plaisir plaît Platon poëtes prédicateur propre puissance puisse qu'un raison réel règle religion rien s'il sagesse saint Augustin saint Cyprien saint Paul sent serait sermons seul simple Socrate Sophocle souverainement subtilité suppose suprême tence tion tromper trouve unité vérité vertu veut VIRG Virgile Voilà vois volonté vouloir vrai yeux
Popular passages
Page 100 - ... vous disparaît , et à peine me reste-t-il de quoi me trouver encore moi-même. Qui ne vous voit point n'a rien vu; qui ne vous goûte point n'a jamais rien senti : il est comme s'il n'était pas; sa vie entière n'est qu'un songe.
Page 508 - Le beau qui n'est que beau, c'est-à-dire brillant, n'est beau qu'à demi : il faut qu'il exprime les passions pour les inspirer; il faut qu'il s'empare du cœur pour le tourner vers le but légitime d'un poème.
Page 469 - Mais le vieux langage se fait regretter, quand nous le retrouvons dans Marot, dans Amyot, dans le cardinal d'Ossat, dans les ouvrages les plus enjoués, et dans les plus sérieux : il avoit je ne sais quoi de court, de naïf, de hardi, de vif et de passionné.
Page 177 - Je me vois comme un milieu incompréhensible entre le néant et l'être : je suis celui qui a été; je suis celui qui sera; je suis celui qui n'est plus ce qu'il a été; je suis celui qui n'est pas encore ce qu'il sera, et dans cet entre-deux que...
Page 518 - En pensant bien, il parle souvent mal; il se sert des phrases les plus forcées et les moins naturelles. Térence dit en quatre mots, avec la plus élégante simplicité, ce que celui-ci ne dit qu'avec une multitude de métaphores qui approchent du galimatias1.
Page 519 - C'est par là que Molière, illustrant ses écrits, Peut-être de son art eût remporté le prix, Si, moins ami du peuple, en ses doctes peintures II n'eût point fait souvent grimacer ses figures, Quitté, pour le bouffon, l'agréable et le fin, Et sans honte à Térence allié Tabarin. Dans ce sac ridicule où Scapin s'enveloppe, Je ne reconnais plus l'auteur du Misanthrope.
Page 380 - Tous ces arts qui consistent ou dans les sons mélodieux, ou dans les mouvements du corps, ou dans les paroles, en un mot la musique, la danse, l'éloquence, la poésie, ne furent inventés que pour exprimer les passions et pour les inspirer en les exprimant.
Page 95 - Il en est de même des grands traits que la Providence forme dans la conduite du monde entier pendant la longue suite des siècles. Il n'ya que le tout qui soit intelligible, et le tout est trop vaste pour être vu de près. Chaque événement est comme un caractère particulier qui est trop grand pour la petitesse de nos organes, et qui ne signifie rien s'il est séparé des autres. Quand nous verrons en Dieu à la fin des siècles, dans son vrai point de vue, le total des événements du genre...
Page 494 - Il n'avait pas tort, ce me semble, de tenter quelque nouvelle route, pour enrichir notre langue, pour enhardir notre poésie, et pour dénouer notre versification naissante. Mais, en fait de langue, on ne vient à bout de rien sans l'aveu des hommes pour lesquels on parle. On ne doit jamais faire deux pas à la fois, et il faut s'arrêter, dès qu'on ne se voit pas suivi de la multitude. La singularité est dangereuse en tout : elle ne peut être excusée dans les choses qui ne dépendent que de...
Page 522 - Par là il instruit utilement son lecteur, il lui donne le plaisir de prévoir, il l'intéresse, il lui met devant les yeux un système des affaires de chaque temps, il lui débrouille ce qui en doit résulter, il le fait raisonner sans lui faire aucun raisonnement, il lui épargne beaucoup de redites, il ne le laisse jamais languir, il lui fait même une narration facile à retenir par la liaison des faits...