Philosophie du droit, Volume 2Charpentier, 1835 |
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... sera en commun , les biens , les femmes et les enfans . L'Etat développant sa pensée philosophique par l'éducation , formant les magistrats , les guerriers et le peuple à leurs différentes vocations , loi et raison universelle , est ...
... sera en commun , les biens , les femmes et les enfans . L'Etat développant sa pensée philosophique par l'éducation , formant les magistrats , les guerriers et le peuple à leurs différentes vocations , loi et raison universelle , est ...
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... cette égalité , le juste sera ce qui y est con- forme , Aristote conclut que le juste doit être né- * Morale , liv . II , cap . 6 , pag . 39 , édition Coray . cessairement un milieu , une égalité par rapport à des 30 ARISTOTE .
... cette égalité , le juste sera ce qui y est con- forme , Aristote conclut que le juste doit être né- * Morale , liv . II , cap . 6 , pag . 39 , édition Coray . cessairement un milieu , une égalité par rapport à des 30 ARISTOTE .
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... sera , comme les autres parties , dans la dépen- >> dance du tout . Quant à celui qui ne peut rien >> mettre en commun dans la société , et qui n'a >> besoin de rien parce qu'il se suffit à lui - même , » il ne saurait faire partie de ...
... sera , comme les autres parties , dans la dépen- >> dance du tout . Quant à celui qui ne peut rien >> mettre en commun dans la société , et qui n'a >> besoin de rien parce qu'il se suffit à lui - même , » il ne saurait faire partie de ...
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... sera là l'ouvrage d'un sage légis- lateur : φανερὸν τοίνυν , ὅτι βέλτιον εἶναι μὲν ἰδίας τὰς κτήσεις , τῇ δὲ χρησεῖ ποιεῖν κοινάς . Ce même Aristote , qui déploie sur la propriété et la nature de l'homme la raison la plus droite ...
... sera là l'ouvrage d'un sage légis- lateur : φανερὸν τοίνυν , ὅτι βέλτιον εἶναι μὲν ἰδίας τὰς κτήσεις , τῇ δὲ χρησεῖ ποιεῖν κοινάς . Ce même Aristote , qui déploie sur la propriété et la nature de l'homme la raison la plus droite ...
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... sera donc à la fois prévu , arrêté par Dieu et nécessaire comme lui . Let destin et la providence seront donc même chose , * Diog . Laërt . , liv . VIII , chap . 1 , parag . 60 . ** Ibid . , parag . 73 et 74 . et se confondront dans l ...
... sera donc à la fois prévu , arrêté par Dieu et nécessaire comme lui . Let destin et la providence seront donc même chose , * Diog . Laërt . , liv . VIII , chap . 1 , parag . 60 . ** Ibid . , parag . 73 et 74 . et se confondront dans l ...
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Aristote chap choses Christ christianisme Cicéron civile civilisation Condorcet constitution Contrat social démocratie Denys d'Halicarnasse Descartes développement Dieu divine doctrine doit enim esprit étrusque Fichte forme générale génie gouvernement Grèce grecque Hegel historique Hobbes hommes idéalisme idées institutions Jean-Jacques juge jury justice Kant l'âme l'antiquité l'aristocratie l'esprit humain l'Etat l'Etrurie l'histoire l'homme l'humanité l'in l'intelligence l'Italie Latium législation Leviathan liberté livre Locke logique lois losophie lui-même Machiavel ment modernes mœurs monarchie monde Montesquieu morale nation nature naturelle nécessaire Niebuhr Otfried Müller ouvrage panthéisme passé passions Pélasges pensée peuple philo philosophie Platon poésie poète politique pose potest pouvoir premier primitive principe puissance quæ raison réforme religieuse religion république république romaine révolution rois Romains Rome Romulus Rousseau s'est Sabins Saint-Simon Schelling science sentiment sera seul siècle société Socrate sorte Spinosa stoïcisme système Tarquin l'Ancien théorie tion tique Tite-Live tout-à-fait trouve véritable vertu veut voilà volonté δὲ καὶ τὸ
Popular passages
Page 216 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Page 247 - Or, il n'ya point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc...; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan: mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie; s'il existe, c'est bien à mon insu.
Page 217 - Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme , aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'ya nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.
Page 236 - Ce progrès est soumis aux mêmes lois générales qui s'observent dans le développement individuel de nos facultés, puisqu'il est le résultat de ce développement, considéré en même temps dans un grand nombre d'individus réunis en société.
Page 276 - La loi naturelle ordonne aux pères de nourrir leurs enfants , mais elle n'oblige pas de les faire héritiers. Le partage des biens, les lois sur ce partage, les successions après la mort de celui qui a eu ce partage, tout cela ne peut avoir été réglé que par. la société, et par conséquent par des lois politiques ou civiles.
Page 228 - D'ailleurs, en tout état de cause, un peuple est toujours le maître de changer ses lois, même les meilleures; car, s'il lui plaît de se faire mal à lui-même, qui est-ce qui a le droit de l'en empêcher?
Page 227 - D'ailleurs tout malfaiteur, attaquant le droit social, devient par ses forfaits rebelle et traître à la patrie, il cesse d'en être membre en violant ses lois, et même il lui fait la guerre. Alors la conservation de l'état est incompatible avec la sienne, il faut qu'un des deux périsse, et quand on fait mourir le coupable, c'est moins comme citoyen que comme ennemi.
Page 211 - Considérations sur le gouvernement de Pologne et sur sa réformation projetée en avril 1772, le Contrat social.
Page 229 - Un défaut essentiel et inévitable, qui mettra toujours le gouvernement monarchique audessous du républicain, est que dans celuici la voix publique n'élève presque jamais aux premières places que des hommes éclairés et capables, qui les remplissent avec honneur ; au lieu que ceux qui parviennent dans les monarchies ne sont le plus souvent que de petits brouillons, de petits fripons, de petits intrigans, à qui les petits talens qui font dans les cours parvenir aux grandes places, ne servent...
Page 283 - S'il doit l'être par son génie, il ne l'est pas moins par son emploi. Ce n'est point magistrature, ce n'est point souveraineté. Cet emploi, qui constitue la république, n'entre point dans sa constitution; c'est une fonction particulière et supérieure qui n'a rien de commun avec l'empire humain; car si celui qui commande aux \ hommes ne doit pas commander aux lois, celui ! qui. commande aux Lois ne. doit pas non plus commander aux hommes...