un signe de celles-ci la foule se tut, et un des vieillards de l'assemblée prit la parole, s'adressant à la jeune fille: «Courage, mon enfant, tu es bien heureuse d'avoir été visitée par l'Esprit. C'est lui qui est le Dieu Créateur; il est notre Ancêtre, nous sommes ses parents, il a quitté le tombeau pour nous dire par ta bouche les remèdes qu'il faut apporter à nos maux...» Le vieillard parla longtemps encore. Puis à un nouveau signe des sorcières, une troupe de loqueteux et de malades se leva d'un coin et défila. devant la jeune fille devenue à la fois médecin et prophétesse. A chacun elle disait ou sa maladie et les remèdes utiles, ou les chagrins et les ennuis avec le moyen d'en sortir. Elle parlait d'une voix gutturale, brève et saccadée, paraissant donner des ordres plutôt que des conseils. Elle ne regardait pas son patient, mais ses yeux fixes, immobiles, étaient perdus dans le lointain, et à plusieurs reprises je crus être le but de ce regard étrange. J'avais promis de ne rien dire ou faire qui pût troubler la cérémonie, je résolus donc d'attendre la fin.

Le défilé des miséreux étant fini, les chants reprirent sur un rythme plus lent et plus grave; un homme cette fois remplissait le rôle de coryphée. Les magiciennes avaient recommencé leurs passes mystérieuses, et au fur et à mesure la jeune fille reprenait sa taille normale. Enfin ses traits se détendirent, ses yeux reprirent leur expression vivante, et elle dit: Je m'en vais. Mon voisin m'expliqua que l'Esprit était sorti. Aussitôt une des mégères trempa son doigt dans une assiette remplie de terre blanche et en marqua la possédée de tout à l'heure au front, sur le nez, et au-dessous des yeux, pendant que sa compagne remplissait le même office à l'égard de toutes les femmes de l'assemblée.

La tromba était finie.

Dans les jours qui suivirent, je revoyais de temps en temps cette jeune fille: elle avait l'air tout égarée, les yeux hagards; j'ai souvent retrouvé cette expression de visage chez d'autres femmes, et toujours on m'a dit qu'elles étaient ainsi depuis la tromba.

INDEX.

Abène ou case centrale du village 63 77 | Assemblées de féticheurs et de sorciers

Aïeux (chants et légendes) 87; totem Bantu (langue) 638.

BAUDIN P. 55; Religion de la Guinée 171.
BEILLE 232.

ALEXIS, M. S. (son témoignage), Le Congo Bélo (jeu de cartes) 412.

Ancêtre 85; mvama 88; mvame 89 90; Bétsi 12 13 et ss. 15; Ngan 105 108 117
réel et éponyme 98.

Ancêtres (Récitation de la liste des) 326 BETTANY I 33.
363.

Bulletin mensuel des PP. Blancs 464 Cultures 574.

COLLE 37 54 (société secrète) 367 383 DUBROUILLET 153.
460 494.

Collectivité (totem) 65 66; sociale et DUCHÊNE 21 53.

Croyances et coutumes 7 8 89; popu- Enfant 432.

Culte totémique 61 67; mvamayôn 69 Epreuves ou bawu 460; V. ordalies.

Esa, Ebi 153 (le père).
Esayôn 95 97 147 213 263 360; deman-
des 391; défenses 395 401 404 408
498 499 519.

Esclaves 13 231.

Espèce (totem d') 30 31.

Esprit 419; engungure 470; kirâña 542.
Ethu (vêtement et arbre) 520.
Etotore (Protecteur) 62 66 67 79 82 86
90 129 215 225 253 295 345 438 468
499.

laire 415; mâniste 415; magique 415;
distinction avec le totem 625.
Féticheur 67; totem 168 236 296 324
331 341 368; ngâna 388; ésa 389;
ministre du mvamayôn 401 402 405
409 410 416; ngân 417; nhône 418;
sociétés secrètes de 425 et ss.; sa place
434 437; Bêngân 439; ngâna 439;
sociétés secrètes 439 et suiv.; réunions
des 443; initiation 481.

Fétichisme 41 101 415; cérémonie 418.

Exogamie ou endogamie 24 38 39 134 Figurines des cases 609.
593.

Expiation 229.

Filles 352; circoncision des 430 434-
444.

FLEURIOT DE LANGLE 3.

FORÊT Mr. 260.

FOUCART G. 34 35 311 315.
FOURNEAU 18.

Famille 14 15; totem de 67 83 ss. 108; Fôn 12 13 15 105 117.
agnatique, cognatique 133 137.
Fân; intelligence des 6; la tribu etc.
11 et ss.; les tribus alliées 15 et ss.;
décomposition de la tribu 17; leur
nombre 18; obéissance au totem 28;
existence du totem 39; extension du
totem 40 46; le totem 59 et ss.; totem
sa définition 60; nom du totem 76;
tribu décomposition 108; antiquité
de son totem 174; origine de son to-

-

tem 248.

FRAZER J. G. 9 20 22 27 38 65 66 102;
définition 139 171 316 518.
FROBENIUS, 427 430, note 432 434.
Funérailles 47.

Garçon 353; circoncision 430.
Généalogie voir mébara 108 et ss. 116

138 175 180 203.

leurs sentiments à l'égard des sorciers GRANDIER U. 487.

des féticheurs 423.

Fanki 511 537.

Femme 65 123 137 158 167 169 226
230 234 236 238 239 243 244 250 264
293 336 342 346 347 373 378 379 386
392 393 405 418 429 430 432 434 442
445 449 450 481; nagual des 488.
Festin des Adzi bur 239.

Fétiches 23 24; Biéri 47; Bwiti 49; Mboïo
52; Omore 62 67 80; éponyme 134;
ongokôn 158.

Fétiche abayôn 159; bian okira 159;
nko, mvi, ndzu 159 176; Biéri, Bwiti
176; ngonomane 196; eyèn mrul 208;
ekima 219; nzox békun 226; nzox ba
kuya 235 244; de chasse 246; kwé 250;
de flèches 297; divers 326 327; tribal,
akaméyôn 329 335; mrâǹ, nsin, oviara
335; de guerre 336 346; de chasse 347;
nkô 345 352; aléne 351; ékima 353;
oviara 353; mvul 355; bián éšole 356;
nsin, mvân 357; bian-akôn 358;
abin 358; nšu 358 392; asiléfira
410; nkal 410; nké 412 415; tuté-

Gris-gris 71.
Groupes 12 13.
Guerre (rite) 515.
Guerrier, initiation 478.
GUILLEMOT, A. 2.
GUIRAL 2.

Guma 17 18.

Guerre et Palabres 549.

HADDON 171.

HAILLE J. H. 164.
HARTMANN 3.
Héritier 404.
HERODOTE 528.

Homme-tigre 433; naguals des 488;
tigre, chacal, caïman 492, lion 493.
HOUSSAYE FR. 284.
HUBERT et MAUSS 501 502.
Hymne au soleil 533.

Immolation 505.

Imposition du nom 571.
Incises et marques rituelles 611.
Individu 83 85.

Individuel (totem) 65 66 67 83 160.
Initiation épreuves, rites 531; consé-
cration des armes 532; bawu 535.
Initiation 93 94 371 416 431 459 et
suiv., au nagual 477; du guerrier
478; du féticheur 481; evôm 515 530;
Initié 81.

Intichiuma 615.

Invocation 80.

JÉQUIER G. 36.

Jeûne 509.

JEVONS F. B. 33 316.

JOHNSTON H. 172 178 288 312 338 361

408 498 516 528 558 559.
JUNOD H. 103 152 411 456.

Khumendzor 446 (montagne).
Khun ou revenant 3 364 495.
KINGSLEY MARY, 3 6 36 161.
Kirundi 419 (peuple).
KYLE 36.

LAENEN J. 33.

LAFITAU J. 26.

LAGRANGE 32 107 501 502 517 518

523 526 528 530 544.

LAMBERT 196.

Lance (rites de la) 417 et ss.

279 286 288 302 305 308 313 316
323 365 414 419 432 436 455 456
490 492 493 501 503 504 526 527
529 530 548 567; sur l'exogamie 596
598.

LE SCAO 49.

LEVAILLANT Religion 280.
LLORENTE 302.

Lois du totem 578.

LONG, Voyages and Travels 26 6.
LORET 20 21 36 56 59 71.

LUBODINSKI J. 513.

Lune 155 443; Ngon 444.

MAC-LENNAN 25 26.
Magicien 412.

Magie 141 353 414.

Mâle 85; totem 86; mrame du 167.
MALLET D. 35.

Mangeur de chair humaine (secte des)

406.

Mânisme 363 364 430 431.

MANSFELD 170.

MARCOY P. 26.

Mariage 122 182 405; invocations 415

416 573.

MARILLIER 32 107 118 316 409.

MARTROU 3 8 24 37 43 115 142 160
177 230 585.

LANG A. 9 20 25; totem 30 32 38 116 Masculin (totem) 66.

470 471 472 523 626.

Langues 16 46 67 77; nécessité d'ap-

prendre les 80; archaïque 80; hiérati-
que 80 175.

MASPERO 35 98.

Masques 423 431.

Matérialisé (totem) 67 68 71 73.
Matriarcat 404.

LARGEAU 6 7 12 37; crocodile 177 260 MAUSS 506.

légende; chant Ngoïa 444.

LE BERRE 12.

LEFÉBURE 36.

LEFEVRE A. 136 298.

Légende (voir dieux) crocodile 91; sur
la création 99 104 115; de la tribu
151; totémiques 175 183; crocodile
184; éléphant 205; de la Création 261;
de la Séparation 263.
LE GOUAY (R. P.) 448.
LEJEUNE 12 77 161.

LENFANT 444.

LENZ 161.

LE PAGE RENOUF 545.

Mbele 413.

Mébara (récitation de la liste des an-
cêtres) 5 109 ss. 203 383 523 541.
Médecin 409 410 412 415.

Méké 12 13 15; Nzor 105 117 183 378.
Métamorphosisme 386.
Mfèx 347 520 557.
Mfor 347 479 482.
Migrations 122.

Ministres du mramayôn 398 401.
MIRVILLE DE 455.

Mission Cottes au Sud Cameroun 412.
MORET 36.

Mort 416.

MORTILLET 133.

Muchwezi (confrérie des) 408.