Histoire de la philosophie Cartésienne, Issue 2C. Delagrave et cie, 1868 - Philosophy |
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adversaires âme André Antoine Legrand Aristote Arnauld Bayle Bernard Lamy Bossuet Boursier cardinal de Polignac cartésiens causes occasionnelles chap choses connaissance corps créatures créé d'Arnauld démontrer Dieu disciples dit-il divine dix-huitième siècle doctrine Dutertre édition effet Erdm esprit essence éternelle Fardella Fénelon Fontenelle général géométrie Gerdil hommes humain idées innées immuable infinie intelli Journal des savants l'abbé l'âme l'amour l'auteur l'esprit l'étendue intelligible l'être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'Oratoire l'univers Lamy lebranche Leibniz lettre liberté Locke lui-même lumière madame Guyon Mairan Malebran Malebranche matière Méditations ment métaphysique monades monde morale mouvement nature nécessaire Newton non-seulement objets ouvrage pensée perceptions perfection philosophie de Descartes philosophie de Malebranche Platon Poiret polémique première prémotion physique principes providence publié quiétisme raison rapport réfutation religion rien sagesse saint Augustin sciences sens sentiment seul Spinoza substance système Théodicée théologie théologiens tion Traité vérité Vico vision en Dieu voilà volontés particulières Voltaire voyons vrai
Popular passages
Page 283 - Ainsi sont tous les hommes entraînés par le plaisir des sens et par le charme de l'imagination. Il n'ya point sur la terre de véritables hommes, excepté ceux qui consultent, qui aiment, qui suivent cette raison éternelle : c'est elle qui nous inspire quand nous pensons bien ; c'est elle qui nous reprend quand nous pensons mal. Nous ne tenons pas moins d'elle la raison que la vie.
Page 258 - C'est le raisonnement que l'impie voudrait faire dans son cœur insensé, qui ne songe pas que le parfait est le premier, et en soi, et dans nos idées, et que l'imparfait en toutes façons n'en est qu'une dégradation.
Page 239 - J'entends ceci, et je n'entends pas cela » ; et, sur ce seul fondement, on approuve et on rejette tout ce qu'on veut...
Page 258 - Dis-moi, mon âme, comment entends-tu le néant, sinon par l'être? Comment entends-tu la privation, si ce n'est par la forme dont elle prive? Comment l'imperfection, si ce n'est par la perfection dont elle déchoit?
Page 574 - Mais l'un, prenant un vol hardi, a voulu se placer à la source de tout, se rendre maître des premiers principes par quelques idées claires et fondamentales, pour n'avoir plus qu'à descendre aux phénomènes de la nature comme à des conséquences nécessaires. L'autre, plus timide...
Page 212 - J'y ai bien trouvé un grand nombre de pierres assez bien taillées et capables d'orner un grand bâtiment, mais le reste ne m'a paru que des matériaux confus, sans que je visse assez l'usage qu'il en voulait faire.
Page 252 - ... et dans leur principe qui est Dieu : qui voit Aristote louer ces heureux moments, où l'âme n'est possédée que de l'intelligence de la vérité, et juger une telle vie seule digne d'être éternelle, et d'être la vie de Dieu : mais qui voit les saints tellement ravis de ce divin exercice, de connaître, d'aimer et de louer Dieu, qu'ils ne le quittent jamais, et qu'ils éteignent, pour le continuer durant tout le cours de leur vie, tous les désirs sensuels : qui voit, dis-je toutes ces choses,...
Page 247 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps : en quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant il les trouvera vérités ; il ne les fera pas telles , car ce ne sont pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Page 278 - C'est une démonstration si simple qu'elle échappe , par sa simplicité , aux esprits incapables des opérations purement intellectuelles. Plus cette voie de trouver le premier Être est parfaite , moins il ya d'esprits capables de la suivre. Mais il ya une autre voie moins parfaite, et qui est proportionnée aux hommes les plus médiocres. Les hommes les moins exercés au raisonnement , et les plus attachés aux préjugés sensibles , peuvent , d'un seul regard , découvrir celui qui se peint dans...
Page 134 - Dieu a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles, et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux ; et comme il n'agit que pour sa gloire, que selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.