Pensées de J. Joubert: précédées de sa correspondance, d'une notice sur sa vie, Volume 2Didier, 1864 |
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... sorte d'immensité . Tout nous paraît plein , tout est vide , ou , pour mieux dire , tout est creux . Les éléments eux - mêmes sont creux ; Dieu seul est plein . Mais ce grain de matière , où était - il ? Il était dans le sein de Dieu ...
... sorte d'immensité . Tout nous paraît plein , tout est vide , ou , pour mieux dire , tout est creux . Les éléments eux - mêmes sont creux ; Dieu seul est plein . Mais ce grain de matière , où était - il ? Il était dans le sein de Dieu ...
Page 24
... 'horreur pour ce qui est divin , du dédain pour les hommes , et du mépris pour l'ai- mable simplicité . LXXXIII . Il y a deux sortes d'athéisme celui qui tend à se passer de l'idée de Dieu , et celui qui tend 24 TITRE 1 .
... 'horreur pour ce qui est divin , du dédain pour les hommes , et du mépris pour l'ai- mable simplicité . LXXXIII . Il y a deux sortes d'athéisme celui qui tend à se passer de l'idée de Dieu , et celui qui tend 24 TITRE 1 .
Page 26
... sorte de mérite qui les peut honorer . LXXXVII . La vertu n'est pas une chose facile ; pourquoi la reli- gion le serait - elle ? : LXXXVIII . Il y a une grande différence entre la crédulité et la foi l'une est un défaut naturel de l ...
... sorte de mérite qui les peut honorer . LXXXVII . La vertu n'est pas une chose facile ; pourquoi la reli- gion le serait - elle ? : LXXXVIII . Il y a une grande différence entre la crédulité et la foi l'une est un défaut naturel de l ...
Page 33
... sorte qu'elles entrent dans les plus petits , et remplissent les plus grands tout entiers , et que l'intelligence du même homme , selon qu'elle est elle - même mieux ou moins bien disposée , en reçoit une plénitude dès qu'elle leur ...
... sorte qu'elles entrent dans les plus petits , et remplissent les plus grands tout entiers , et que l'intelligence du même homme , selon qu'elle est elle - même mieux ou moins bien disposée , en reçoit une plénitude dès qu'elle leur ...
Page 36
... sorte que l'infection absolue de la masse était impossible . Ils ôtent au bienfait de la création , pour donner au bienfait de la rédemption , au Père pour donner au Fils . CXXXVII . Les philosophes pardonnent au jansénisme , parce que ...
... sorte que l'infection absolue de la masse était impossible . Ils ôtent au bienfait de la création , pour donner au bienfait de la rédemption , au Père pour donner au Fils . CXXXVII . Les philosophes pardonnent au jansénisme , parce que ...
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Common terms and phrases
aime âme Aristote arts beau beauté belles besoin bonheur Bossuet Buffon carac Chateaubriand Chênedollé choses Cicéron ciel clarté cœur corps CVII CXVIII Dieu dire doit doivent donne écrivains enfants esprit Fénelon force gens goût hommes humeur idées jansénistes jugement l'âme l'art l'esprit l'homme LIII littéraire littérature livres long parler lumière LVII LXII LXIV LXIX LXVI LXVII LXXI LXXIII LXXIV LXXIX Malebranche ment métaphysique mœurs monde Montesquieu morale mots nature naturel ouvrage pable parler paroles passions pensées peuple philosophie phrases piété Pigalle plaisir plaisirs Platon Pline le Jeune Plutarque poésie poëte propre pudeur qu'un raison règle religion rien sage sagesse sens sentiments seul sorte style tion vérité vertu vieillesse VIII Virgile Voltaire XCII Xénophon XLII XLIV XLIX XLVI XLVIII XVII XXIII XXIV XXIX XXVI XXVII XXXI XXXIII XXXIV XXXIX XXXV yeux
Popular passages
Page 353 - Troi'us heros ut primum iuxta stetit adgnovitque per umbras obscuram, qualem primo qui surgere mense aut videt, aut vidisse putat per nubila lunam, demisit lacrimas, dulcique adfatus amore est : 455 ' Infelix Dido, verus mihi nuntius ergo venerat exstinctam, ferroque extrema secutam?
Page 280 - Il serait singulier que le style ne fût beau que lorsqu'il a quelque obscurité, c'est-à-dire quelques nuages; et peutêtre cela est vrai quand cette obscurité lui vient de son excellence même, du choix des mots qui ne sont pas communs, du choix des mots qui ne sont pas vulgaires. Il est certain que le beau a toujours à la fois quelque beauté visible et quelque beauté cachée. Il est certain encore qu'il n'a jamais autant de charmes pour nous que lorsque nous le lisons attentivement dans une...
Page 317 - Je voudrois que les pensées se succédassent dans un livre comme les astres dans le ciel, avec ordre, avec harmonie, mais à l'aise et à intervalles, sans se toucher, sans se confondre ; et non pas pourtant sans se suivre, sans s'accorder, sans s'assortir.
Page 352 - Homère employait tons les dialectes. Le langage des rois, des politiques et des guerriers; celui du peuple et du savant, du village et de l'école , du sanctuaire et du barreau; le vieux et le nouveau, le trivial et le pompeux , le sourd et le sonore : tout lui sert; et de tout cela il fait un style simple, grave, majestueux. Ses idées sont, comme ses mots, variées, communes et sublimes.
Page 80 - ... muet de ce qui doit être évité ou ne doit pas être connu. De là cette timidité qui rend circonspects tous nos sens et qui préserve la jeunesse de hasarder son innocence, de sortir de son ignorance et d'interrompre son bonheur. De là ces effarouchements par lesquels l'inexpérience aspire à demeurer intacte et fuit ce qui peut trop nous plaire, craignant ce qui peut la blesser.
Page 69 - Un homme qui ne montre aucun défaut e'st un sot ou un hypocrite dont il faut se méfier. Il est des défauts tellement liés à de belles qualités, qu'ils les annoncent et qu'on fait bien de ne pas s'en corriger.
Page 5 - J'ai souvent touché du bout des lèvres la coupe où était l'abondance ; mais c'est une eau/ qui m'a toujours fui. Je suis comme une harpe éolienne , qui rend quelques beaux sons, mais qui n'exécute aucun air.
Page 79 - ... de ce qui pourrait la blesser par des impressions trop vives ou des clartés prématurées. De là cette confusion qui, s'élevant à la présence du désordre, trouble et mêle nos pensées, et les rend comme insaisissables à ses atteintes. De- là ce tact mis en avant de toutes nos perceptions, cet instinct qui s'oppose à tout ce qui n'est pas permis, cette immobile fuite, cet aveugle discernement, et cet indicateur muet de ce qui doit être évité ou ne doit pas être connu.
Page 298 - Comme il ya des vers qui se rapprochent de la prose, il ya une prose qui peut se rapprocher des vers. Presque tout ce qui exprime un sentiment ou une opinion décidée, a quelque chose de métrique ou de mesuré. Ce genre ne tient pas à l'art, mais à l'influence, à la domination du caractère sur le talent. cxxv. Quand la pensée fait le mètre, il faut le laisser subsister...
Page 278 - — • Oui, tyrans ! nos Phalaris ne font-ils pas mugir les pensées dans les mots façonnés et fondus en taureaux d'airain ? A tel romancier qui réussit une fois sur cent, je dirai avec lui : « II ne faut pas seulement qu'un ouvrage soit bon, mais qu'il soit fait par un bon auteur.