De l'esprit des lois, Volume 1 |
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LIVRE TROISIÈME. [des principes des trois gouvernemens.. CflAPITRE
PREMIER. Différence de la nature du gouvernement et de son principe (l). Après
avoir examiné quelles sont les lois relatives à la nature de chaque gouvernement
, il faut ...
LIVRE TROISIÈME. [des principes des trois gouvernemens.. CflAPITRE
PREMIER. Différence de la nature du gouvernement et de son principe (l). Après
avoir examiné quelles sont les lois relatives à la nature de chaque gouvernement
, il faut ...
Page 67
Toute la différence (2) est que, dans la monarchie , le prince a des lumières , et
que les ministres y sont infiniment plus habiles et plus rompus aux affaires que
dans l'état despotique. (1) Dans ces étals , les sujets obscurs sont punis par les ...
Toute la différence (2) est que, dans la monarchie , le prince a des lumières , et
que les ministres y sont infiniment plus habiles et plus rompus aux affaires que
dans l'état despotique. (1) Dans ces étals , les sujets obscurs sont punis par les ...
Page 99
Il met les citoyens sous des conditions dont les différences sont si frappantes , qu'
ils haïraient cette égalité même que l'on chercherait à introduire. Il est bon
quelquefois que les lois ne paraissent pas aller si directement au but qu'elles se
...
Il met les citoyens sous des conditions dont les différences sont si frappantes , qu'
ils haïraient cette égalité même que l'on chercherait à introduire. Il est bon
quelquefois que les lois ne paraissent pas aller si directement au but qu'elles se
...
Page 180
Il est visible que, pour la sûreté publique, il faudrait mettre quelque différence
dans la peine. A la Chine les voleurs cruels sont coupés en morceaux (b) ; ies
aulres non. Cette différence fait qu'on y vole, mais qu'on n'y assassine pas.
Il est visible que, pour la sûreté publique, il faudrait mettre quelque différence
dans la peine. A la Chine les voleurs cruels sont coupés en morceaux (b) ; ies
aulres non. Cette différence fait qu'on y vole, mais qu'on n'y assassine pas.
Page 181
Quand il n'y a point de différence dans la peine , il faut en mettre dans l'
espérance de la grâce. En Angleterre on n'assassine point, parce que les voleurs
peuvent espérer d'être transportés dans les colonies, non pas les assassins. C'
est un ...
Quand il n'y a point de différence dans la peine , il faut en mettre dans l'
espérance de la grâce. En Angleterre on n'assassine point, parce que les voleurs
peuvent espérer d'être transportés dans les colonies, non pas les assassins. C'
est un ...
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affaires anciens aurait avaient besoin cause changer CHAPITRE chercher Chine choses citoyens civiles commerce conséquent corps corruption cour crainte crimes d'autres demande despotique devant différence dire doit doivent donne effet égal enfans Enfin esclaves esprit établi états états despotiques famille femmes fondé font force forme fortune générale gens gouvernemens gouvernement Grecs guère guerre hommes jours juge l'amour l'aristocratie l'égalité l'esprit l'état l'honneur législateur liberté livre lois lui-même luxe magistrats mains manière ment mieux modération mœurs monarchie monarque monde mort n'en n'était nature naturelle nécessaire nobles nombre pareil parle partage particuliers patrie pays peines père personne peuple peuvent Platon porte pourrait pouvait pouvoir premier presque prince publique puissance punir qu'à qu'un question raison rapport règle règne république riches richesses rien Romains Rome s'il sénat sénateurs sent serait seul soient sorte subsister suit sujets terres tion tiré tribunal trouve tyrannie vertu veut voulait Voyez vrai
Popular passages
Page 29 - ... pasteurs ; elles doivent se rapporter au degré de liberté que la constitution peut souffrir ; à la religion des habitants, à leurs inclinations, à leurs richesses, à leur nombre, à leur commerce, à leurs mœurs, à leurs manières. Enfin elles ont des rapports entre elles ; elles en ont avec leur origine, avec l'objet du législateur, avec l'ordre des choses sur lesquelles elles sont établies. C'est dans toutes ces vues qu'il faut les considérer. C'est ce que j'entreprends de faire...
Page 19 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 169 - Il ne faut point mener les hommes par les voies extrêmes; on doit être ménager des moyens que la nature nous donne pour les conduire. Qu'on examine la cause de tous les relâchements, on verra qu'elle vient de l'impunité des crimes, et non pas de la modération des peines. Suivons la nature, qui a donné aux hommes la honte comme leur fléau, et que la plus grande partie de la peine soit l'infamie de la souffrir.
Page 46 - Le pouvoir intermédiaire subordonné le plus naturel est celui de la noblesse. Elle entre en quelque façon dans l'essence de la monarchie , dont la maxime fondamentale est , « point «de monarque, point de noblesse; point de « noblesse , point de monarque ». Mais on a un despote.
Page 62 - L'honneur fait mouvoir toutes les parties du corps politique ; il les lie par son action même, et il se trouve que chacun va au bien commun, croyant aller à ses intérêts particuliers.
Page 18 - ... je suivais mon objet sans former de dessein ; je ne connaissais ni les règles ni les exceptions ; je ne trouvais la vérité que pour la perdre : mais quand j'ai découvert mes principes, tout ce que je cherchais est venu à moi ; et dans le cours de vingt années, j'ai vu mon ouvrage croître, s'avancer et finir.
Page 225 - La monarchie se perd, lorsque le prince, rapportant tout uniquement à lui, appelle l'État à sa capitale, la capitale à sa cour, et la cour à sa seule personne...
Page 27 - Toutes les nations ont un droit des gens; et les Iroquois même, qui mangent leurs prisonniers, en ont un. Ils envoient et reçoivent des ambassades; ils connaissent des droits de la guerre et de la paix : le mal est que ce droit des gens n'est pas fondé sur les vrais principes.
Page 17 - Si je pouvais faire en sorte que tout le monde eût de nouvelles raisons pour aimer ses devoirs, son prince, sa patrie, ses lois...
Page 121 - Le prince tient à ces ordres ; et les séditieux, qui n'ont ni la volonté ni l'espérance de renverser l'État, ne peuvent ni ne veulent renverser le prince. Dans ces circonstances, les gens qui ont de la sagesse et de l'autorité s'entremettent ; on prend des tempéraments, on s'arrange, on se corrige, les lois reprennent leur vigueur et se font écouter.
Bibliographic information
| Title | De l'esprit des lois, Volume 1 De l'esprit des lois, Charles Louis de Secondat Montesquieu (Barón de) |
| Author | Charles Louis de Secondat Montesquieu (Barón de) |
| Publisher | Lebigre Frères, 1834 |
| Original from | the Complutense University of Madrid |
| Digitized | 2 Jun 2008 |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |