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CHAP. IV. D'une république en cas pareil, 361
CHAP. V. D'une monarchie en cas pareil,
CHAP. VI. D'un état despotique en cas pareil, 362
CHAP. VII. Des tributs, dans les pays l'esclavage de
la glėbe n'est point établi,

363 CHAP. VIII. Comment on conservé l'illusion, 366 CHAP. IX. D'une mauvaise sorte d'impôi, : 367 CHAP. X. Que la grandeur des tributs dépend de la nature

du gouvernement, .. . CHAP. XI. Des peines fiscales, .

369 CHAP. XII, Rapport de la grandeur des tribuis avec la liberté,

370 CHAP. XIII. Dans quels gouvernemens les tributs sont sus. ceptibles d'augmentation,

. 372 CHAP. XIV. Que la nature des triburs est relative au gou

vernement, CHAP. XV. Abus de la liberté, . : 374 CHAP. XVI. Des conquêtes des Mahometans, CHAP. XVII. De l'augmentation des troupes, 376 CHAP. XVIII. De la remise des tribuis,

377 CHAP. XIX. Qu'est-ce qui est plus convenable au prince · et au peuple , de la ferme ou de la régie des tributs, 379 CHAP. XX. Des trailans

. 381

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LIVRE X I V. Des loix, dans le rapport qu'elles ont avec la

nature du climat. CHAP. I. Idée générale, imo..

- 383 CHAP. II. Combien les hommes sont différents dans les divers climats,

ibid. CHAP. III. Contradictions dans les caractères de certains peuples du midi, .

389 CHAP. IV. Cause de l'immutabilité de la religion, des meurs, des manières, des loix, dans les pays d'Orient ,

ai : . 390

CHAP. V. Que les mauvais législateurs sont ceux qui ont favorisé les vices du climat , et les bons sont ceux qui

s'y sont opposés, s tations about 391 CHAP. VI. De la culture des terres dans les climats chauds,

- ei 393 CHAP. VII. Du monachisme ,'. .... ..: ibid. CĦAP. VIII. Bonne coutume de la Chine, 7 3 94 CHAP. IX. Moyens d'encourager l'industrie, en 395 CHAP. X. Des loix qui ont rapport à la sobriété des peuples,

396 CHAP. XI. Des lois qui ont rapport aux maladies du climat,

---399 CHAP. XII. Des loix contre ceux qui se tuent exx-mêmes,

401 CHAP. XIII. Effees qui résultent du climat d'Angleterre,

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CHAP. XIV. Autres effets du climat, i 405 CHAP. XV. De la différente confiance que les loix ont dans le peuple , selon les climais,

407

LI V RE X V.

Comment les loix de l'esclavage civil ont du rapport

avec la nature du climai.

CHAP. I. De l'esclavage civil,

409 CHAP. II. Origine du droit de l'esclavage chez les jurisconsultes romains,

410 CHAP, III. Autre origine du droit de l'esclavage, 413 CHAP. IV. Autre origine du droit de l'esclavage, 414 CHAP. V. De l'esclavage des nègres,

415 CHAP. VI. Véritable origine du droit de l'esclavage, 416 CHAP. VII. Autre origine du droit de l'esclavage, 418 CHAP. VIII. Inutilité de l'esclavage parmi nous, 419 CHAP. IX. Des nations chez lesquelles la liberté civile est généralement établie,

420 CHAP. X, Diverses espèces d'esclavage,

421

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CHAP. XI. Ce que les loix doivent faire par rapport à

l'esclavage, CHAP. XI. Abus de l'esclavage, CHAP. XIII. Danger du grand nombre d'esclaves, 424 CHAP. XIV. Des esclaves armés,

426 CHAP. XV. Continuation du même sujet, 427 CHAP. XVI. Précautions à prendre dans le gouvernement

modéré, CHAP. XVII. Réglemens à faire entre le maître et les esclaves,

431 CHAP. XVIII. Des affranchissemens,

433 CHAP. XIX, Des affranchis et des cunuques,

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Fin de la Table du premier volumą

DE

DES LOIX.

LIVRE PREMIER. : des 101X EN GÉNÉRAL,

CHAPITRE PREMIER.. Des loix, dans le rapport qu'elles ont avec les

diyers étres,

Les loix, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs loix; la divinité (*) a ses loix ; le monde matériel a ses loix; les intelligences supérieures à l'homme.ont Icurs loix; les bêtes ont leurs loix; l'homme a ses loix. .' .

Ceux qui ont dit qu'une fatalité aveugle a pro. duit tous les effets que nous voyons dans le monde, ont dit une grande absurdité: car quelle plus grande absurdité, qu'une fatalité aveugle qui auroit produit des êtres intelligens ? ' Il y a donc une raison primitive'; et les loix

(*) La loi , dit Plutarque; est la reine de tous mortels et immortels, Au traité, Qu'il est requis qu'un prince soit sayant,

Tome !

sont les rapports qui se trouvent entre elle et les différens êtres, et les rapports de ces divers êtres entre eux.

Dieu a du rapport avec l'univers, comme créateur et comme conservateur : les loix selon lesquelles il a créé, sont celles selon lesquelles il conserve. Il agit selon ces règles, parce qu'il les connoît; il les connoît, parce qu'il les a faites; il les a faites, parce qu'elles ont du rapport avec sa -sagesse et sa puissance. .

Comme nous voyons que le monde, formé par. le mouvement de la matière , et privé d'intelligence, subsiste toujours, il faut que ses mouvemens aient des loix invariables : et, si l'on pouvoit imaginer un autre monde que celui-ci, il auroit des règles constantes, ou il seroit détruit. 3 .

Ainsi la création, qui paroît être un acte arbitraire, suppose des règles aussi invariables que la fatalité des athées. Il seroit absurde de dire que le créateur, sans ces règles, pourroit gouveraler le mondo , prisque le monde ne subsisteroit pas sans elles. ... .. ,

Ces règles sont un rapport constamment établi.- Entre un corps mu et un autre corps mu, c'est suivant les rapports de la masse et de la vitesse que tous les mouvemens sont reçus, augmentés, 'diminués; perdus; chaque diversité est uniformité, chaque changement'est constance..

Les êtres particuliers' intelligens peuvent avoir des loix qu'ils ont faites : mais ils en ont

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