Recherches sur la population, et sur la faculté d'accroissement de l'espéce humaine: contenant une refutation des doctrines de M. Malthus sur cette matiére, Volume 2 |
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Common terms and phrases
acres actuel alimens anglais Angleterre aurait besoin causes CHAPITRE Chine chose classes conséquent considérable contrainte morale cultivée d'enfans d'habitans devoir dire doit Écosse effet enfans état États-Unis États-Unis d'Amérique existe faculté faim famille général globe Godwin Grande-Bretagne gration habitans hommes j'ai jamais l'accroissement l'Amérique du nord l'Angleterre l'auteur de l'Essai l'espèce humaine l'esprit l'homme l'ouvrier livre livres sterling lois de Dieu malheureux Malthus manière maux ment millions misère Missouri monde moyens de subsistance nations nature nombre nourrir ouvriers pable passer passion d'un sexe pauvres pays pays de Galles pèce humaine Pennsylvanie personnes peuple popu pourrait pré communal présent principe de population procréation produit progression géométrique proposition puisse pulation qu'un question raisonnable de pouvoir riches rien s'accroître Saint-Asaph salaires schellings semblables sement sent serait seul sexe pour l'autre société source subsis Suède suite sujet supposer supposons Sussmilch système tance terre théorie tion tout-à-fait trouve vérité vice vingt-cinq ans
Popular passages
Page 57 - Or, pour avoir un peu de pain, des ognons, une mauvaise chemise bleue, et un pagne de laine, il ne faut pas la porter bien loin. Le paysan vit donc dans la détresse ; mais du moins il n'enrichit pas ses tyrans ; et l'avarice du despotisme se trouve punie par son propre crime.
Page 56 - On en retire le moins que l'on peut pour les semences, parce que l'on ne sème qu'autant qu'il faut pour vivre; en un mot, l'on borne toute l'industrie à satisfaire les premiers besoins. Or, pour avoir un peu de pain, des oignons, une mauvaise chemise bleue, et un pagne de laine, il ne faut pas la porter bien loin.
Page 435 - Une subsistance abondante augmente les forces physiques de l'ouvrier; et la douce espérance d'améliorer sa condition et de finir peut-être ses jours dans le repos et dans l'aisance, l'excite à tirer tout le parti possible de ses facultés.
Page 56 - A peine le blé jaunitil , qu'on le coupe, pour le cacher dans les matmaures ou caveaux souterrains. On en retire le moins que l'on peut pour les semences, parce que l'on ne sème qu'autant qu'il faut pour vivre; en un mot, l'on borne toute l'industrie à satisfaire les premiers besoins. Or, pour avoir un peu de pain, des...
Page 326 - For well I understand in the prime end Of nature her the inferior, in the mind And inward faculties, which most excel ; In outward also her resembling less His image who made both, and less expressing The character of that dominion given O'er other creatures...
Page 366 - ... peut nourrir : la nature ne faillira pas à sa tâche, qui est providentielle. « Lorsque la nature se charge de gouverner et de punir, ce serait une ambition bien folle et bien déplacée de prétendre nous mettre à sa place et prendre sur nous tout • l'odieux de l'exécution. Livrons donc cet homme coupable à la peine portée par la nature. L'accès et l'assistance des paroisses doivent lui être fermés, et si la...
Page 434 - La simple équité exige que ceux qui habillent, nourrissent et logent tout le corps de la nation, aient dans le produit de leur propre travail une part suffisante pour être euxmêmes passablement nourris, vêtus et logés.
Page 178 - C'est une honte parmi eux d'avoir commerce avec une femme avant l'âge de vingt ans ; ce qui ne peut demeurer inconnu , parce qu'ils se baignent pêlemêle dans les rivières, et qu'ils ne sont couverts que d'une simple peau, ou de quelque autre habillement fort court , qui laisse à nu la plus grande partie de leurs corps.
Page 97 - Sortion dans cette vie, et ce qui te revient e ton travail que tu fais sous le soleil, 10 Fais selon ton pouvoir tout ce que tu auras moyen de faire ; car dans le sépulcre, où tu vas, il n'ya ni œuvre, ni discours, ni science, ni sagesse.
Page 313 - Les institutions humaines, dit-il, quelques maux qu'elle puissent occasionner à la société, ne sont réellement que des causes légères et superficielles, rien que des plumes qui flottent à la surface, en comparaison de ces sources de mal plus profondes qui découlent des lois de la nature et de la passion d'un sexe pour l'autre. Loin que les malheurs de l'humanité doivent être imputés à l'impéritie...