De l'esprit des loix, Ou, Du rapport que les loix doivent avoir avec la constitution de chaque gouvernement, les mœurs, le climat, la religion, le commerce, &c: A quoi l'auteur a ajoûté. Des recherches nouvelles sur les Loix Romaines, touchant les successions, sur les Loix Françoises, & sur les Loix Féodales..Chez Chatelain., 1749 - Jurisprudence |
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Page 22
... dont on s'é- toit comporté . Les gens fans capa- cité devoient avoir bien de la répu- l'Oraifon de tre Timar- que . * * On tiroit même pour chaque place deux billets , gnance à donner leur nom pour être LIVRE II . 22 DE L'ESPRIT.
... dont on s'é- toit comporté . Les gens fans capa- cité devoient avoir bien de la répu- l'Oraifon de tre Timar- que . * * On tiroit même pour chaque place deux billets , gnance à donner leur nom pour être LIVRE II . 22 DE L'ESPRIT.
Page 58
... Répu- blique on foit vertueux , mais qu'on devroit l'être . Cela ne prouve pas non plus que dans une certaine Mo- narchie , on ait de l'honneur , & que dans un Etat Defpotique particulier on ait de la crainte ; mais qu'il fau- droit en ...
... Répu- blique on foit vertueux , mais qu'on devroit l'être . Cela ne prouve pas non plus que dans une certaine Mo- narchie , on ait de l'honneur , & que dans un Etat Defpotique particulier on ait de la crainte ; mais qu'il fau- droit en ...
Page 90
... Répu- pareil partage . Platon ( a ) , qui fonde fes Loix fur ce partage , la donne de même , & c'étoit une Loi Athénienne . blique , Liv . 8 . * Philolaus de Corinthe établit à Athènes que le nombre des portions de terre & celui des ...
... Répu- pareil partage . Platon ( a ) , qui fonde fes Loix fur ce partage , la donne de même , & c'étoit une Loi Athénienne . blique , Liv . 8 . * Philolaus de Corinthe établit à Athènes que le nombre des portions de terre & celui des ...
Page 93
... Répu- blique fe foit accommodée d'un ré- glement pareil . Il met les citoyens fous des conditions dont les différen- ces font fi frappantes , qu'ils haïroient cette égalité même que l'on cherche- roit à introduire . Il eft bon quelque ...
... Répu- blique fe foit accommodée d'un ré- glement pareil . Il met les citoyens fous des conditions dont les différen- ces font fi frappantes , qu'ils haïroient cette égalité même que l'on cherche- roit à introduire . Il eft bon quelque ...
Page 166
... Répu- blique , où chaque citoyen doit avoir pour le bien public un zéle fans bor- nes , où chaque citoyen eft censé te- nir tous les droits de la Patrie dans fes mains . On fuivit fous les Empereurs les maximes de la République ; & d'a ...
... Répu- blique , où chaque citoyen doit avoir pour le bien public un zéle fans bor- nes , où chaque citoyen eft censé te- nir tous les droits de la Patrie dans fes mains . On fuivit fous les Empereurs les maximes de la République ; & d'a ...
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Common terms and phrases
accufé ainfi Athénes auffi auroit avoient avoit ayent befoin c'eft c'eſt Carthage caufe ceffe Cenfeurs Chap CHAPITRE Chine chofes citoyens civiles conféquent confervation Conftitution connoître conquête corruption crimes Decemvirs Defpotifme Démocratie diftinctions doivent efclaves efprit Empereurs enfans eſt établi Etats Defpotiques étoient étoit Etre éxécuter fans fe trouve femmes fentiment feroient feroit fervir fes Loix feul fociété foient foit force fous fouvent frugalité fubfifter fuiv fujet galité gemens Gouver Gouvernement Defpotique Grecs hommes Inftitutions juger l'Ariftocratie l'efprit l'Etat l'honneur Lacédémone laiffer Légiflateurs LIVRE LIVREVIII Loix fomptuaires lorfque luxe Magiftrats Magiftrature maniere ment mœurs Monar Monarchie Monarque mufique n'eft n'étoit narchie nature néceffaire nement Nobleffe nobles paffions particulieres peines Perfe perfonne peuple Platon Plutarque politique pourroit Prince Principe du Gouvernement puiffance puiffe punir raifon refte République richeffes Romains Rome Sénat Solon ſuiv tion Tite-Live toyens Tribunal vertu Xenophon
Popular passages
Page 13 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
Page 53 - COMME il faut de la vertu dans une république , et dans une monarchie de l'honneur , il faut de la CRAINTE dans un gouvernement despotique : pour la vertu , elle n'y est point nécessaire , et l'honneur y serait dangereux.
Page 99 - Il ya beaucoup à gagner, en fait de mœurs , à garder les coutumes anciennes. Comme les peuples corrompus font rarement de grandes choses , qu'ils n'ont guère établi de sociétés, fondé de villes , donné de...
Page 68 - Aujourd'hui , nous recevons trois éducations différentes ou contraires ; celle de nos pères , celle de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières. Cela vient en quelque partie du contraste qu'il ya parmi nous entre les engagements de la religion et ceux du monde ; chose que les anciens ne connoissoient pas.
Page 42 - Les politiques Grecs qui vivaient dans le gouvernement populaire, ne reconnaissaient d'autre force qui pût le soutenir, que celle de la vertu. Ceux d'aujourd'hui ne nous parlent que de manufactures, de commerce, de finances, de richesses et de luxe même.
Page 171 - Suivons la nature, qui a donné aux hommes la honte comme leur fléau, et que la plus grande partie de la peine soit l'infamie de la souffrir.
Page 129 - Après tout ce que nous venons de dire , il semblerait que la nature humaine se soulèverait sans cesse contre le gouvernement despotique; mais, malgré l'amour des hommes pour la liberté, malgré leur haine contre la violence, la plupart des peuples y sont soumis : cela est aisé à comprendre.
Page 277 - ... selon ses lois , et ne prend pour lui que l'exercice du gouvernement politique et civil; ou il lui donne un nouveau gouvernement politique et civil; ou il détruit la société et la disperse dans d'autres ; ou enfin il extermine tous les citoyens.
Page 59 - LES LOIS DE L'ÉDUCATION DOIVENT ÊTRE RELATIVES AUX PRINCIPES DU GOUVERNEMENT. CHAPITRE PREMIER. Des lois de l'éducation. Les lois de l'éducation sont les premières que nous recevons ; et comme elles nous préparent à être citoyens, chaque famille particulière doit être gouvernée sur le plan de la grande famille qui les comprend toutes.