De l'esprit des lois, Volume 4Lebigre Frères, 1834 |
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Page 25
... Cicéron dit ( b ) que ceux de Salamine voulaient emprunter de l'argent à Rome , et qu'ils ne le pouvaient pas à cause de la loi Gabinienne . Il faut que je cherche ce que c'était que cette loi . Lorsque les prêts à intérêt eurent été ...
... Cicéron dit ( b ) que ceux de Salamine voulaient emprunter de l'argent à Rome , et qu'ils ne le pouvaient pas à cause de la loi Gabinienne . Il faut que je cherche ce que c'était que cette loi . Lorsque les prêts à intérêt eurent été ...
Page 26
... Cicéron à Atticus , liv . IV , lett . XV et XVI . - ( d ) Cicéron à Atticus , liv . VI , lett . I. - ( e ) Pompée , qui avait prêté au roi Ariobarsane six cents ta- lens , se faisait payer trente - trois talens attiques tous les trente ...
... Cicéron à Atticus , liv . IV , lett . XV et XVI . - ( d ) Cicéron à Atticus , liv . VI , lett . I. - ( e ) Pompée , qui avait prêté au roi Ariobarsane six cents ta- lens , se faisait payer trente - trois talens attiques tous les trente ...
Page 27
... Cicéron la fixait à un pour cent par mois , avec l'usure de l'usure au bout de l'an . Quant aux fermiers de la république , il les engageait à donner un délai à leurs débiteurs : si ceux - ci ne payaient pas au temps fixé , il adjugeait ...
... Cicéron la fixait à un pour cent par mois , avec l'usure de l'usure au bout de l'an . Quant aux fermiers de la république , il les engageait à donner un délai à leurs débiteurs : si ceux - ci ne payaient pas au temps fixé , il adjugeait ...
Page 63
... . APUD EUM , ff . DE MANUMISSIONIB . , § I. ( c ) Dion , liv . LV . ( d ) Voyez dans les Offices de Cicéron ses idées sur cet es- prit de spéculation . risprudence ; car l'empire a toujours du rapport avec le LIVRE XXIII , CHAP . XXI . 63.
... . APUD EUM , ff . DE MANUMISSIONIB . , § I. ( c ) Dion , liv . LV . ( d ) Voyez dans les Offices de Cicéron ses idées sur cet es- prit de spéculation . risprudence ; car l'empire a toujours du rapport avec le LIVRE XXIII , CHAP . XXI . 63.
Page 68
... Cicéron ( b ) , qui , parlant du tribunat du peuple , dit que d'abord après sa naissance , tel que l'enfant monstrueux de la loi des douze ta- bles , il fut étouffé : les enfans qui n'étaient pas monstrueux étaient donc conservés , et ...
... Cicéron ( b ) , qui , parlant du tribunat du peuple , dit que d'abord après sa naissance , tel que l'enfant monstrueux de la loi des douze ta- bles , il fut étouffé : les enfans qui n'étaient pas monstrueux étaient donc conservés , et ...
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Common terms and phrases
Aulu-Gelle avaient Bourguignons capitulaires célibat CHAP CHAPITRE VII Cicéron citoyens clergé codes des lois compagnie des Indes créan crimes d'enfans d'Ulpien Denys d'Halicarnasse despotique Dion dogme donne douze tables enfans ESPRIT DES LOIS établi état famille femme fille firent François Pyrard gens gion Gondebaud Goths gouvernement hommes Ibid Japon Justinien l'esprit des lois l'état l'usure législateur loi des douze loi des Lombards loi pappienne loi politique loi romaine loi salique loi Voconienne lois civiles lois des Barbares lois des peuples lois humaines mahométans mariage marier mœurs monarchie monnaie n'étaient nation nature naturelle onces de cuivre parens particuliers père peuples barbares ples Plutarque pouvait prince principes qu'un raison Recueil des Voyages régler religion chrétienne religions république révolutions des lois Rome sénatus-consulte servi à l'établissement Servius Tullius succéder succession Suétone sujet Thomas Gage tion Tite-Live toyens usages usures Verrès Visigoths Voyez la loi XVII XXII
Popular passages
Page 81 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie ; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne sauroit assez reconnoître.
Page 80 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 83 - Dayle, après avoir insulté toutes les religions, flétrit la religion chrétienne. Il ose avancer que de véritables chrétiens ne formeraient pas un état qui pût subsister. Pourquoi non? Ce...
Page 90 - ... et commence une autre justice; qui est faite pour mener sans cesse du repentir à l'amour, et de l'amour au repentir ; qui met entre le juge et le criminel un grand médiateur, entre le juste et le médiateur un grand juge; une telle religion ne doit point avoir de crimes inexpiables. Mais quoiqu'elle donne des craintes et des espérances à tous, elle fait assez sentir que, s'il n'ya point de crime qui, par sa nature , soit inexpiable , toute une vie peut l'être ; qu'il...
Page 159 - Comme les hommes ont renoncé à leur indépendance naturelle pour vivre sous des lois politiques, ils ont renoncé à la communauté naturelle des biens pour vivre sous des lois civiles.
Page 42 - ... pernicieuses; et si les moulins à eau n'étaient pas partout établis , je ne les croirais pas aussi utiles qu'on le dit, parce qu'ils ont fait reposer une infinité de bras , qu'ils ont privé bien des gens de l'usage des eaux, et ont fait perdre la fécondité à beaucoup de terres
Page 91 - ... sans cesse la miséricorde par de nouveaux crimes et de nouvelles expiations: qu'inquiets sur les anciennes dettes , jamais quittes envers le Seigneur, nous devons craindre d'en contracter de nouvelles, de combler la mesure , et d'aller jusqu'au terme où la bonté paternelle finit.
Page 197 - Chaindasuinde et d'Égiga sont puériles , gauches , idiotes; elles n'atteignent point le but , pleines de rhétorique et vides de sens , frivoles dans le fond et gigantesques dans le style.
Page 129 - Vous vivez dans un siècle où la lumière naturelle est plus vive qu'elle n'a jamais été, où la philosophie 5i éclairé les esprits, où la morale de votre évangile a été plus connue, où les droits respectifs des hommes les uns sur les autres, l'empire qu'une conscience a sur une autre conscience, sont mieux établis.
Page 122 - C'est un principe , que toute religion qui est réprimée devient elle-même réprimante : car sitôt que, par quelque hasard , elle peut sortir de l'oppression , elle attaque la religion qui l'a réprimée , non pas comme une religion , mais comme une tyrannie.