bien de causes elles se corro

pent, 175. Quels sont les crimes qui les choquent; comment doivent être punis, 348, 349. Peuvent mettre un peu de liberté dans les états despotiques, 389. Raisons physiques de leur immutabilité en Orient, 427.6ont differentes, suivant les différents besoins, dans les différents climats, 434.- Ce sont elles, plutôt que les lois, qui gouvernent les peuples chez qui le partage des terres n'a pas lieu, II, 23. - Gouvernent les hommes concurremment avec le climat, la religion, les lois, etc.; de la nait l'esprit général d'une nation, 57. Donnoient le ton à Lacedemone, ibid. — On ne doit point changer celles d'un état despotique, 65. Différences entre leurs effets et ceux des lois, ibid. · Manière de changer celles d'une nation, 67. Ce que c'est que les mœurs des nations, 69. — Différence entre les mœurs et les lois, ibid. Différence entre les mœurs et les manières, ibid. Combien elles influent sur les lois, 79. — Comment celles d'une nation peuvent être formées par les lois, 83 et suiv. - Le commerce les adoucit et les corrompt, 100.-— La loi civile est quelquefois obligée de les défendre contre la religion, 326, 327. Pour les conserver, il ne faut pas renverser la nature de laquelle elles tirent leur origine, 372.La pureté des mœurs, que les parents doivent inspirer à leurs enfants, est la source de la prohibition des mariages entre proches, 388 et suiv. - Cas où les lois en dépendent, 393. - · De celles qui étoient relatives au

cription de celles de la France lors de la réformation des coutumes, 543 et suiv. Mogol. Comment il s'assure la couronne, I, 133.— Ne reçoit aucune requête, si elle n'est accompagnée d'un présent, 141.Comment la fraude est punie dans ses états, 405, 406. Moines. Sont attachés à leur ordre par l'endroit qui le leur rend insupportable, I, 98. — Cause de la dureté de leur caractère, 169. L'institut de quelques-uns est ridicule, si le poisson est, comme on le croit, utile à la génération, II, 271.

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-Sont une nation paresseuse, et qui entretenoit, en Angleterre, la paresse des autres : chassés d'Angleterre par Henri VIII, 307.- Ce sout eux qui ont formé l'inquisition, 384. — Maximes injustes qu'ils y ont introduites, ibid. N'ont fait que copier, pour l'inquisition contre les Juifs, les lois faites autrefois par les évêques pour les Wisigoths, 432. La charité de ceux d'autrefois leur faisoit racheter des captifs, III, 46. -Ne cessent de louer la dévotion de Pepin, à cause des libéralités que sa politique lui fit faire aux églises, 144.

Moise. On auroit dû, pour arrêter la communication du mal venérien, prendre pour modèle les lois de Moïse sur la lepre, I, 436.- Le caractère des Juifs l'a souvent forcé, dans ses lois, de se relâcher de la loi naturelle, 467. Avoit réglé qu'aucun Hébreu ne pourroit être esclave que six ans cette loi étoit fort sage pourquoi, 469, 470.— Comment veut que ceux des Juifs qui avoient plusieurs fem

mes les traitassent, 482.- Réflexion qui est l'éponge de toutes les difficultés que l'on peut opposer à ses lois, II, 79.-Sagesse de ses lois au sujet des asiles, 346, 347.- Pourquoi a permis le mariage entre le beau-frere et la belle-sœur, 394. g Molosses, Se trompèrent dans le choix des moyens qu'ils employèrent pour tempérer le pouvoir monarchique, I, 315. Monachisme. Ravages qu'il fait dans les pays où il est trop multiplié: pourquoi il est plus multiplié dans les pays chauds qu'ailleurs: c'est dans ces pays qu'on en devroit plus arrêter les progrès, I, 429, 430.- Doit, dans les pays où il est établi, gèner la liberté des enfants sur le mariage, 267. Voyez Moines. Monarchie. Quelles sont les lois qui en dérivent, I, 53 et suiv.

- Ce que c'est et ce qui en constitue la nature, 54. Quelle en est la maxime fondamentale, ibid. - Les justices seigneuriales et ecclésiastiques y sont nécessaires, ibid. Les pouvoirs intermédiaires sont essentiels à sa constitution, 56. -Il doit y avoir un dépôt pour les lois; à qui doit être confié, 56, 57.-Quel en est le principe, 60, 61. Peut se soutenir sans beaucoup de probité, 60.. La vertu n'est point le principe de ce gouvernement, 66 et suiv.- Comment il subsiste, 66.- Les crimes publics y sont plus privés que dans une république, 67. Comment on y supplée à la vertu, 69.L'ambition y est fort utile: pourquoi, 70. Illusion qui y est utile et à laquelle on doit se prêter, ibid. Pourquoi les mœurs n'y sont jamais si pures

que dans une république, 79 et suiv. Les mœurs y doivent avoir une certaine franchise, ibid. Dans quel sens on y fait cas de la vérité, ibid. - La politesse y est essentielle, 80.. L'honneur y dirige toutes les façons de penser et toutes les actions, 81. L'obéissance au souverain y est prescrite par les lois de toute espèce l'honneur y met des bornes, ibid.: L'éducation y doit être conforme aux règles de l'honneur, 82.- Comment les lois y sont relatives au gouvernement, 121 et suiv. Les tributs y doivent être levés de façon que l'exaction ne soit point onéreuse au peuple, 122.

nement, 241.-Moyen unique, mais funeste, pour la conserver, quand elle est trop étendue, 242.- Esprit de ce gouvernement, 252, -Comment elle pourvoit à sa sûreté, 255. Quand doit faire des couquêtes, comment doit se conduire avec les peuples conquis et ceux de l'ancien domaine. Beau tableau d'une monarchie conquérante, 253. Précautions qu'elle doit prendre pour en conserver une autre qu'elle a conquise, 274. Conduite qu'elle doit tenir envers un grand état qu'elle a conquis, 285.. Objet principal de ce gouvernement, 293.-Tableau raccourci de celles que nous connoissons, 312. Pourquoi les anciens n'avoient pas une idée claire de ce gouvernement, ibid. et suiv. -Le premier plan de celles que nous connoissons fut formé par les barbares qui conquirent l'empire romain, 313. -- Ce que les Grecs appeloient ainsi dans les temps héroïques, 316. -Celles des temps héroïques des Grecs comparées avec celles que nous connoissons aujourd'hui, ibid.-Quelle étoit la nature de celle de Rome, sous ses rois, 318 et suiv. Pourquoi Peut apporter plus de modération qu'une république dans le gouvernement des peuples conquis, 344. Les écrits satiririques ne doivent pas y être punis sévèrement : ils y ont leur utilité, 369.Mesures que l'on doit y garder dans les lois qui concernent la révélation des conspirations, 373.-Des choses qui y attaquent la liberté, 382. 1-Il ne doit point y avoir d'espions, 383.-Comment doit être gouvernée, 385 et suiv. - En

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quoi y consiste la félicité des peuples, 385, 386. — Quel est le point de perfection dans le gouvernement monarchique

ibid. Le prince y doit être accessible, 386.-Tous les sujets d'un état monarchique doivent avoir la liberté d'en sortir, 391. Tributs qu'on y doit lever sur les peuples que l'on a rendus esclaves de la glèbe, 397.

· On

peut y augmenter les tributs, 408.- Quel impôt y est le plus naturel, ibid. Tout est perdu quand la profession des traitants y est honorée, 417.-Il n'y faut point d'esclaves, 445.—Quand il y a des esclaves, la pudeur des femmes esclaves doit être à couvert de l'incontinence de leurs maîtres, 459. Le grand nombre d'esclaves y est dangereux, 400. Il est moins dangereux d'y armer les esclaves que dans une république, 461.-S'établit -plus facilement dans les pays fertiles qu'ailleurs, 11, 13.-Dans les plaines, 14. S'unit naturellement avec la liberté des femmes, 69. S'allie très-facilement avec la religion chrétienne, 74.- - Le commerce de luxe y convient mieux que celui d'économie, 102.- Les fonds d'une banque n'y sont pas en sûreté, non plus que les trésors trop considérables des particuliers, 111.— On n'y doit point établir de ports francs, 112. — Il n'est pas utile au monarque que la noblesse y puisse faire le Comment commerce, 121. doit acquitter ses dettes, 144 et suiv.-Les bâtards y doivent être moins odieux que dans une république, 204, 205. — Deux sophismes ont toujours perdu et perdront toujours toutes les mo

narchies quels sont ces so

phismes, 207. S'accommode mieux de la religion catholique que de la protestante, 315.-Le pontificat y doit être séparé de l'empire, 355. - L'inquisition n'y peut faire autre chose que des délateurs et des traitres, 384. L'ordre de succession à la couronne y doit être fixé, 397. - On y doit encourager les mariages, et par les richesses que les femmes peuvent donner, et par l'espérance des successions qu'el les peuvent procurer, 426.-On y doit punir ceux qui prennent *parti dans les séditions, III, 3. Monarchie élective. Doit être sou

tenue par un corps aristocratique, I, 321. C'est aux lois politiques et civiles à y décider dans quels cas la raison veut que la couronne soit déférée aux enfants, ou à d'autres, II, 356. -Celle de France l'étoit sous la seconde race, 163 et suiv. Monarque. Comment doit gouverner. Quelle doit être la règle de ses volontés, I, 53, 60.- Ce qui arrête le monarque qui marche au despotisme, 55.-L'honneur met des bornes à sa puissance, 75.-Son pouvoir, dans le fond, est le même que celui du despote, 76. Est plus heureux qu'un despote, 126. Ne doit récompenser ses sujets qu'en honneurs qui conduisent à la for. tune, 143, 144.— Ne peut être juge des crimes de ses sujets; pourquoi, 163 et suiv.-Quand il enfreint les lois, il travaille pour les séducteurs contre luimême, 165.-Il doit interdire le pouvoir de juger à ses ministres, et le réserver aux magistrats, ibid. Combien la clémence lui est utile, 189.-Ce qu'il doit éviter pour gouverner sagement et heureusement, 227 et suiv.

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C'est un crime de lèse-majesté contre lui, que de changer son pouvoir de nature en le rendant immense et détruisant par là sa sûreté, 229.- En quoi consiste sa puissance, et ce qu'il doit faire pour la conserver, 257.—Il faut un monarque dans un état vraiment libre, 301, 302. -Comment, dans un état libre, il doit prendre part à la puissance législative, 307, 308. Les anciens n'ont imaginé que de faux moyens pour tempérer son pouvoir, 315. Quelle est sa vraie fonction, 317.-II a toujours plus l'esprit de probité que les commissaires qu'il nomme pour juger ses sujets, 38a. — Bonheur des bons monarques; pour l'être, ils n'ont qu'à laisser les lois dans leur force, 383.On ne s'en prend jamais à lui des calamités publiques; on les impute aux gens corrompus qui l'obsèdent, 384.-Comment doit manier sa puissance, 385, 386. -Doit encourager, et les lois doivent menacer, 386.- Doit être accessible, ibid. Ses mœurs description admirable de la conduite qu'il doit tenir avec ses sujets, 387. - Egard qu'il doit à ses sujets, 388. Monastères. Comment entrete

:

verné que le monde intelligent: pourquoi, 31, 32.

MONIUC (JEAN DE). Auteur du

registre Olim, II, 532. Monnoie. Est, comme les figures de géométrie, un signe certain que le pays où l'on en trouve est habité par un peuple police, II, 26. Lois civiles des peuples qui ne la connoissent point, 27. Est la source de presque toutes les lois civiles, parce qu'elle est la source des injustices qui viennent de la ruse, ibid. Est la destructrice de la liberté, 28. - Raison de son usage, ibid. Dans quels cas est nécessaire, ibid. — Quelle en doit être la nature et la forme, 206 et suiv. Les Lydiens sont les premiers qui aient trouvé l'art de la battre, 207.- Quelle étoit originairement celle des Athéniens, des Romains: ses inconvénients, ibid. — Dans quel rapport elle doit être, pour la prospérité de l'état, avec les choses quelle représente, ibid. - Etoit autrefois représentée, en Angleterre, par tous les biens d'un Anglois, 209. Chez les Germains, elle devenoit bétail, marchandise ou denrée, et ces choses devenoient monnoie, ibid.