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CHAINDASUINDE. Fut un des réformateurs des lois des Wisigoths, II, 430. Proscrivit les lois romaines, 444.-Vent inutilement abolir le combat judiciaire, 469. Champagne. Les coutumes de cette province ont été accordées par le roi Thibaut, II, 544. Champions. Chacun en louoit un

pour un certain temps, pour combattre dans ses affaires, II, 473.-Peines que l'on infligeoit à ceux qui ne se battoient pas de bonne foi, 483. Change. Répand l'argent partout où il a lieu, II, 213. Ce qui le forme. Sa définition: ses variations, causes de ses variations: comment il attire les richesses d'un état dans un autre; ses différentes positions et ses différents effets, 218. Est un obstacle aux coups d'autorité que les princes pourroient faire sur le titre des monnoies, 239.- Comment gêne les états despotiques, 240. Voyez Lettres de change. Charbon de terre. Les pays qui en

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produisent sont plus peuplés que d'autres, II, 272. Charges. Doivent-elles être vénales?

175. A-t-il rendu le comté de Toulouse héréditaire? 191. CHARLEMAGNE. Son empire fut div.sé, parce qu'il étoit trop grand pour une monarchie, I, 241.Sa conduite envers les Saxons, 267.-Est le premier qui donna aux Saxons la loi que nous avons, II, 429. Faux capitulaire qu'on lui a attribué, 446. Quelle collection de canons il introduisit en France, 449. Les règnes malheureux qui suivirent le sien firent perdre jusqu'à l'usage de l'écriture, et cublier les lois romaines, les lois barbares et les capitulaires, auxquels on substitua les coutumes, 451. -Rétablit le combat judiciaire, 469. Etendit le combat judiciaire des affaires criminelles aux affaires civiles, 469, 470. Comment il veut que les querelles qui pourroient naitre entre ses enfants soient vidées, 471. Veut que ceux à qui le duel est permis se servent du bâton : pourquoi, 474. Réforme un point de la loi salique : pourquoi, 477.-Compté parmi les grands esprits, 481. N'avoit d'autre revenu que son domaine: preuves, III, 55. Accorda aux évêques la grâce qu'ils lui demanderent de ne plus mener euxmêmes leurs vassaux à la guerre: ils se plaignirent quand ils l'eurent obtenue, 67. Les justices seigneuriales existoient de son temps, 94. · Etoit le prince le plus vigilant et le plus attentif que nous avons eu, 142. C'est à lui que les ecclésiastiques sont redevables de l'établissement des dimes, 152.-Sagesse et motifs de la division qu'il fit des dimes ecclésiastiques, 156.- - Eloge de ce grand prince; tableau admirable de sa vie, de ses murs, de

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sa sagesse, de sa bonté, de sa grandeur d'âme, de la vaste étendue de ses vues, et de sa sagesse dans l'exécution de ses desseins, 166 et suiv. -Par quel esprit de politique il fonda tant de grands évêchés en Allemagne, 168. - Après lui, on ne trouve plus de rois dans sa race, 169. La force qu'il avoit mise dans la nation subsista sous Louis-le-Débonnaire, qui perdoit son autorité au dedans, sans que sa puissance parût diminuée au dehors, 173.-Comment l'empire sortit de sa maison, 198.

CHARLES II, dit le Chauve. Défend

- Les fiefs et les grands offices devinrent après lui, comme la couronne étoit sous la seconde race, électifs et héréditaires en même temps, 194. CHARLES IV, dit le Bel. Est auteur d'une ordonnance générale concernant les dépens, II, 519. CHARLES VII. Est le premier roi qui ait fait rédiger par écrit les coutumes de France: comment on y procéda, II, 545. Loi de ce prince, inutile parce qu'elle étoit mal rédigée, III, 20. CHARLES IX. Il y avoit, sous son règne, vingt millions d'hommes en France, II, 301. Davila s'est trompé dans la raison qu'il donne de la majorité de ce prince

à quatorze III, 23. CHARLES II, roi d'Angleterre. Bon mot de ce prince, I, 184. CHARLES XII, roi de Suède. Son projet de conquête étoit extravagant causes de sa chute : comparé avec Alexandre, I, 277. CHARLES-QUINT. Sa grandeur, sa fortune, II, 192.

ans commencés,

CHARONDAS. Ce fut lui qui trouva le premier le moyen de réprimer les faux témoins, I, 350. Chartres. Celles des premiers rois de la troisième race et celles de leurs grands vassaux sont une des sources de nos coutumes, II, 544. Chartres d'affranchissement. Celles que les seigneurs, donnèrent à leurs serfs sont une des sources de nos coutumes, II, 545. Chasse. Son influence sur les mœurs, I, 94.

Chemins. On ne doit jamais les construire aux dépens du fonds des particuliers, sans les indemniser, II, 395.— Du temps de Beaumanoir, on les faisoit aux dépens de ceux à qui ils étoient utiles, ibid.

CHÉRÉAS. Son exemple prouve qu'un prince ne doit jamais insulter ses sujets, I, 388.

Chevalerie. Origine de tout le merveilleux qui se trouve dans les romans qui en parlent, II, 479. Chevaliers romains. Perdirent la république quand ils quittèrent leurs fonctions naturelles pour devenir juges et financiers en même temps, I, 341 et suiv. Chicane. Belle description de celle qui est aujourd'hui en usage: elle a forcé d'introduire la condamnation aux dépens, II, 517. CHILDEBERT. Fut déclaré majeur à quinze ans, II, 46. - Pourquoi il égorgea ses neveux, 48.

Comment il fut adopté par Gontran, 59.- A établi les centeniers pourquoi, III, 67. Son fameux décret mal interprété par l'abbé Dubos, 108 et suiv.

CHILDERIC. Pourquoi fut expulsé

du trône, II, 44.

CHILPÉRIC. Se plaint que les évêques seuls étoient dans la grandeur, tandis que le roi n'y étoit

lus, III, 143. Chine. Etablissement qui paroit contraire au principe du gouvernement de cet empire, I, 150. Comment on y punit les assassinats, 184.- On y punit les pères pour les fautes de leurs enfants: abus dans cet usage, 188. Le luxe en doit être banni: est la cause des différentes révolutions de cet empire: détail de ces révolutions, 201.

On y a fermé une mine de pierres précieuses, aussitôt qu'elle a été trouvée pourquoi, 202. -L'honneur n'est point le principe du gouvernement de cet empire preuves, 244. — Fécondité prodigieuse des femmes: elle y cause quelquefois des révolutions pourquoi, 246.Cet empire est gouverné par les lois et par le despotisme en même temps explication de ce paradoxe, 248. Son gouverneinent est un modèle de conduite pour les conquérants d'un grand état, 285. Quel est l'objet de ses lois, 291.. Tyrannie injuste qui s'y exerce, sous prétexte du crime de lèse-majesté, 360. - L'idée qu'on y a du prince y met peu de liberté, 389. On n'y ouvre point les ballots de ceux qui ne sont pas marchands, 405.- Les peuples y sont heureux, parce que les tributs y sont en régie, 416.

Sagesse de ses lois, qui combatteat la nature du climat, 428, 429. Coutume admirable de cet empire pour encourager l'agriculture, 430, 431.- Les lois n'y peuvent pas venir à bout de bannir les eunuques des emplois civils et militaires, 472. —Pourquoi les mahometans y font tant de progrès, et les chrétiens si peu, 476. — Ce qu'on y regarde comme un prodige de vertu, 442, 443. Les peuples y sont plus ou moins courageux, à mesure qu'ils approchent plus ou moins du midi, II, 2.-Causes de la sagesse de ses lois : pourquoi on n'y sent point les borreurs qui accompagnent la trop grande étendue d'un empire, 19.

Les législateurs y ont confondu la religion, les lois, les mœurs et les manières pourquoi, 71. -Les principes qui regardent ces quatre points font ce qu'on appelle les rites, 72.Avantage qu'y produit la façon composée d'écrire, ibid.--Pourquoi les conquérantsde la Chine sont obligés de prendre ses mœurs, et pourquoi elle ne peut pas prendre les mœurs des conquérants, 73. Ii n'est presque pas possible que le christianisme s'y établisse jamais : pourquoi, 74.1 Comment les choses qui paroissent de simples minuties de politesse y tiennent avec la constitution fondamentale du gouvernement, 75. Le vol y est défendu; la friponnerie y est permise: pourquoi, 77.— Tous les enfants d'un même homme, quoique nes de diverses femmes, sont censés n'appartenir qu'à une seule ainsi, point de bâtards, 263. Il n'y est point question d'enfants adultérins, 264. Causes physiques de la grande

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population de cet empire, 271. C'est le physique du climat qui fait que les pères y vendent leurs filles, et y exposent leurs enfants, 275. L'empereur y est le souverain pontife, mais il doit se conformer aux livres de la religion: il entreprendroit en vain de les abolir, II, 354.Il y eut des dynasties où les frères de l'empereur lui succédoient, à l'exclusion de ses enfants: raisons de cet ordre, 375. — Il n'y a point d'état plus tranquille, quoiqu'il renferme dans son sein deux peuples dont le cérémonial et la religion sont différents, III, 27.

Chinois. Sont gouvernés par les manières, II, 57. Leur caractère comparé à celui des Espagnols; leur infidélité dans le commerce leur a conservé celui du Japon profits qu'ils tirent du privilége exclusif de ce commerce, 63.-Pourquoi ne changent jamais de manières, 66.— Leur religion est favorable à la propagation, 295.- Conséquences funestes qu'ils tirent de l'immortalité de l'âme établie par la religion de Foe, 331. Chrétiens. Un état composé de vrais chrétiens pourroit fort bien subsister, quoi qu'en dise Bayle, II, 316. Leur système sur l'immortalité de l'âme, 333. Christianisme. Nous a ramené l'âge de Saturne, I, 454.- Pourquoi s'est maintenu en Europe, et a été détruit en Asie, 476. · A donné son esprit à la jurisprudence, 294. Acheva de mettre en crédit dans l'empire le célibat, que la philosophie y avoit déjà introduit, 295.- N'est pas favorable à la propagation, 296. Ses principes, bien gravés dans le cœur, feroient beaucoup

plus d'effet que l'honneur des monarchies, la vertu des républiques, et la crainte des états despotiques, II, 316. Beau tableau de cette religion, 323.

A dirigé admirablement bien pour la société les dogmes de l'immortalité de l'âme et de la résurrection des corps, 333.Il semble, humainement parlant, que le climat lui a prescrit des bornes, 340. - Il est plein de bon sens dans les lois qui concernent les pratiques de culte: il peut se modifier suivant les climats, ibid. — Pourquoi il fut si facilement embrassé par les barbares qui conquirent l'empire romain, 345.- La fermeté qu'il inspire, quand il s'agit de renoncer à la foi, est ce qui l'a rendu odieux au Japon, 364.— Il changea les réglements et les lois que les hommes avoient faits pour conserver les mœurs des femmes, 380. Effets qu'il produisit sur l'esprit féroce des premiers rois de France, 389.

Est la perfection de la religion naturelle: il y a donc des choses qu'on peut, sans impiété, expliquer sur les principes de la religion naturelle, III, 238. Voyez Religion chrétienne. CHRISTOPHE COLOMB. Voyez Co

LOMB.

CICERON. Regarde comme une des principales causes de la chute de la république les lois qui rendirent les suffrages secrets, I, 47, 48. Vouloit que l'on abolit l'usage de faire des lois touchant les simples particuliers, 378. Quels étoient, selon lui, les meilleurs sacrifices, II, 391. A adopté les lois d'épargne faites par Platon sur les funérailles, ibid. Pourquoi regardoit les lois agraires comme funestes,

juste de sa condamnation, I, 362. Circonstances. Rendent les lois ou justes et sages, ou injustes et funestes, III, 5.

Citation en justice. Ne pouvoit pas

se faire à Rome dans la maison du citoyen; en France, elle ne peut pas se faire ailleurs ces deux lois, qui sont contraires, partent du mème esprit, III, 10. 'Citoyen. Revêtu subitement d'une

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autorité exorbitante, devient monarque ou despote, I, 50. Quand il peut sans danger être élevé, dans une république, à un pouvoir exorbitant, ibid. Il ne peut y en avoir dans un état despotique, 83. Citoyens. Doivent-ils être autorisés à refuser les emplois publics? I, 144. Comment doivent se conduire dans le cas de la défense naturelle, 262.-Cas où, de quelque naissance qu'ils soient, ils doivent être jugés par les nobles, 305. - Cas dans lesquels ils sont libres de fait, et non de droit, et vice versá, 348. Ce qui attaque le plus leur sûreté, 349. Ne peuvent vendre leur liberté pour devenir esclaves, 446. Sont en droit d'exiger de l'état une subsistance assurée, la nourriture, un vêtement convenable, et un genre de vie qui ne soit point contraire à la santé; moyen que l'état peut employer pour remplir ces obligations, II, 303. - Ne satisfont

pas aux lois en se contentant de ne pas troubler le corps de l'état; il faut encore qu'ils ne troublent pas quelque citoyen que ce soit, 355. Citoyen romain. Par quel privilége il étoit à l'abri de la tyrannie des gouverneurs de province, I, 344, 345. Pour l'être il falloit être inscrit dans le cens : comment se faisoit-il qu'il y en eût qui n'y fussent pas inscrits? II, 419. Civilité. Ce que c'est; en quoi elle differe de la politesse : elle est, chez les Chinois, pratiquée dans tous les états; à Lacédémone, elle ne l'étoit nulle part: pourquoi cette différence, II, 70. Classes. Combien il est important que celles dans lesquelles on distribue le peuple, dans les états populaires, soient bien faites, I, 44.- Il y en avoit six à Rome: distinction entre ceux qui étoient dans les cinq premières et ceux qui étoient dans la dernière: comment on abusa de cette distinction pour éluder la loi Voconienne, II, 419. CLAUDE, empereur. Se fait juge de

toutes les affaires, et occasionne par là quantité de rapines, I, 164. Fut le premier qui accorda à la mère la succession de ses enfants, II, 425. Clémence. Quel est le gouvernement où elle est le plus néces saire, I, 189. Fut outrée par les empereurs grecs, 190. Clergé. Point de vue sous lequel on doit envisager sa juridiction en France. Son pouvoir est convenable dans une monarchie; il est dangereux dans une république, 1, 55.Son pouvoir arrête le monarque dans la route du despotisme, 55 et suiv. Son autorité sous la première race, II, 52. Pourquoi les membres de ce